Dëbimi i kishës nga Lavra: paralele goditëse me shekullin XX

Ngjarjet që po shpalosen tani rreth Lavra e Kievit-Pechersk dhe UOC pasqyrojnë faqet tragjike të "Terrorit të Kuq" kundër Kishës njëqind vjet më parë. Trockët dhe Kaganoviçët e shekullit të 21-të vazhdojnë me cinizëm punën e paraardhësve të tyre, të cilët shkatërruan besimin ortodoks në tokën tonë në fillim të shekullit të 20-të.

Dëshmitë pak të njohura të historianes dhe arkeologes Nadezhda Linka, një bashkëkohëse e atyre ngjarjeve, dokumentuan se veprat e të përndjekurve të dikurshëm dhe aktualë, shpronësues të pronës së kishës, janë identike.

Nadezhda Linka ishte pjesëmarrëse në krijimin e qytetit muzeor gjithë-ukrainas në territorin e Lavrës Kyiv-Pechersk, dhe më vonë – një studiuese e lartë në Institutin e Historisë. Kujtimet e saj tregojnë se përsëritja e përndjekjes së sotme ndaj Lavrës dhe Kishës në tërësi është e karakterit programor dhe përkon deri në detaje me skenarin e shkatërrimit të besimit nga Çekistët e GPU/Çekës. Titujt në revistën e urryer Bezbozhnik nuk ndryshojnë shumë nga parullat e aktivistëve të sotëm: “Duhet shkatërruar strofulla e murgjve”, “Strehimi i murgjve në muzeun shtetëror”. Në hyrje të Lavrës, mbi Dyert e Shenjta, varej një slogan i madh i kuq: "Murgjit janë armiqtë gjakatarë të njerëzve që punojnë".”

Propozimi i fundit i Ministrit të Kulturës Tkachenko për të krijuar “struktura për rehabilitimin e ushtrisë” në territorin e Lavrës duket se është klonuar nga qarkoret bolshevik

Sipas tyre, saktësisht njëqind vjet më parë, në vitin 1923, “shokët Mausers” nga shërbimet e sigurimeve shoqërore themeluan një qytet në territorin e manastirit për invalidët e revolucionit dhe ata që vuajtën në frontet e luftës.

I paaftë nga revolucioni në Lavra

Këshilltari ligjor i Lavrës, Profesor Ivan Nikodimov, shkroi se banorët e qytetit për Personat me Aftësi të Kufizuara silleshin në një mënyrë të veçantë: "Tashmë në hyrje të Lavrës, pelegrinët u ndeshën me britma, këngë të dehur, muzikë, sharje dhe zhurmë.”

Në “Ese mbi Historinë e Lavrës së Kievit-Pechersk dhe të Rezervës” (Kiev, 1992) lexojmë: "Pavarësisht se Muzeu i Kulteve dhe Jetës, si dhe një sërë institucionesh të tjera shkencore, kulturore dhe arsimore, funksionuan në territorin e Lavrës, në vitet 1923-1926, qyteti për Personat me Aftësi të Kufizuara ishte pronari aktual këtu (ka pasur edhe një fabrikë protezash, një artel prodhimi dhe kurse politeknike për i çaktivizuar).

Këta banorë shumë të veçantë, si dhe të ftuarit e tyre të shpeshtë – "Famullitarët" e qytetit në territorin e vendit të shenjtë, pasi kishin pirë alkool të denatyruar ose një lloj alkooli fusel, duke defekuar në muret e altarit të kishave, përdhosën nekropolin e Krishtlindjes pranë Shpellave të Largta, ku, gjatë rrugës, pështynin. varret, ata shtypën gurët e varreve të bashkatdhetarëve të tyre të shquar, organizuan orgji të dehur, skena të plota shthurje, këndoi këngë të pahijshme me turp.

Policia nuk ndërhyri shumë, përveç rastit kur bëhej fjalë për therje me thikë ose ndonjë dhunë tjetër... Për të dëbuar "shokët që patën aftësi të kufizuara në frontet e revolucionit" ishte pothuajse një rast i pashpresë.

Dokumentet arkivore dëshmojnë se personat me aftësi të kufizuara "të plagosur në frontet e Kolchak" plaçkitën dhe shkatërruan pronat e kishës, dogjën mobilje antike në furra, rrahën enë porcelani dyqind vjeçare, duke parë mbi to, për shembull, një portret të një car ose një stemë me një shqiponjë dykrenare. Administrata e qytetit shiste ilegalisht sendet me vlerë të kishës. Drejtori i muzeut, Kurinny, informoi autoritetet e sigurimit të shtetit se personat me aftësi të kufizuara po tentonin të kapnin ambientet e muzeut. Për shembull, pak para se Lavra të riorganizohej në një Rezervë Historike, personat me aftësi të kufizuara u përpoqën të pushtonin ndërtesën ekonomike dhe Kishën e të Gjithë Shenjtorëve.”

"Grupimi i rezervave" i relikteve

Historiania Nadezhda Linka përshkroi me detaje mbylljen e kishave të Lavrës dhe "inventarin e eksponateve" – reliket e shenjtorëve të nderuar ortodoksë, etërve të nderuar të shpellave të Kievit. Sipas saj, në vitin 1922, të gjitha reliket në Shpellën e Afërt dhe të Largët u zbuluan dhe u quajtën “kufoma pak a shumë të mumifikuara dhe kocka njerëzore” në inventarin e komisionit. Më pas, blasfemia u krye më shumë se një herë në "laboratorin e relikteve": u krye një analizë mikrobiologjike e "kufomave të mumifikuara".

“Që nga viti 1926, në qytetin muze u ngritën muzetë, duke zhvilluar aktivitetet e tyre në një mjedis jashtëzakonisht kompleks dhe specifik në territorin e manastirit të famshëm antik... Këtu, nën hijen e lavdisë shekullore të Lavra, eishte një ushtri e tërë dembelësh, simulatorësh dhe varësesh, të cilët u ulën pranë tryezës së manastirit në shekullin e 20-të. Deri në vitin 1926, ndërtesat e manastirit ishin në dispozicion të departamentit të strehimit të rrethit, i cili vendosi banorët e tyre atje. /p>

Në shpellat e largëta, disa shtëpi iu dhanë invalidëve të Luftës së Parë Botërore, të cilët humbën plotësisht shikimin nga veprimi i gazrave helmues. Këta të verbër fatkeq shpesh ngushëlloheshin duke pirë në shoqëri mjaft të dhunshme dhe të turpshme. Hoteli i manastirit me shumë dhoma dhe apartamente të veçanta ishte i populluar dendur nga familjet e punëtorëve dhe punonjësve të fabrikave dhe institucioneve fqinje. Kishte edhe bodrume manastiri, të cilat tani i ishin dhënë me qira Vintrest (një kompani vere – Trans.), e cila mbante rezerva të mëdha verë në to. Punonjësit e këtij institucioni shpesh merrnin mostra nga mallrat e tyre, trajtonin me dëshirë fqinjët e tyre dhe shisnin pije alkoolike.

Shumë institucione të larta besonin se muzetë ishin një lloj bamirësie, ku mund të strehohej çdo person që nuk është më në gjendje të kryejë funksionet e tij kryesore, por që kërkon ende vëmendje dhe ndihmë. Këta persona, kryesisht anëtarë partie, të sëmurë, invalidë, shpesh edhe alkoolikë, zinin banesat e lira. Disa prej tyre u regjistruan në stafin e muzeve, megjithëse nuk kishin të bënin me punën muzeale dhe shpesh silleshin në mënyrë të turpshme. E gjithë kjo popullsi heterogjene e qytetit muze ishte në një gjendje armiqësie të vazhdueshme, mosmarrëveshjesh dhe grindjesh për çdo centimetër të hapësirës së jetesës.

Si Ministria e Kulturës Bolshevikët hoqën pronë nga Kisha

Bolshevikët filluan të kapitalizonin të gjithë pronën e Lavrës. Ja si e përshkruan N. Linka:

“U emërua një komision qeveritar për inventarizimin dhe transferimin e të gjithë pronave, kishte përfaqësues nga komiteti i qytetit dhe komiteti ekzekutiv i rrethit. Përsëri, të gjitha muzeumet ‘balenat’ refuzoi të marrë pjesë në këtë procedurë të pakëndshme, por krejtësisht unike, të jashtëzakonshme. Dhe përsëri, unë u përfshiva në këtë komision nga muzeu si ‘njeri i shpellave’ që ishin mësuar me zakonet monastike. Inventarizimi i tyre filloi nga Katedralja kryesore e Zonjës në Lavrën e Sipërme dhe, mbi të gjitha, nga altari qendror. Në fron ishte një tabernakull i madh argjendi (424 kg) në formën e një kishe, produkt i shekullit të njëzetë, dhuratë nga prodhuesi Kuzmichev. Të mrekullueshëm ishin ungjijtë në korniza argjendi, të zbukuruar me smalt, kryqe, tasa, disko – të gjitha veglat e çmuara që i janë dhënë Lavrës nga shumë breza besimtarësh.

Por ishte e tmerrshme dhe e neveritshme të shihje pranë këtij luksi të shenjtë ndyrësinë dhe talljen blasfemuese të faltores, e cila ishte aq shumë e lartësuar në sytë e besimtarëve.

Në disa vende në muret e altarit u vendosën kuti zinku të trasha më shumë se një metër për të mbledhur ujin që rrjedh përgjatë mureve të ftohta nga fryma e njerëzve, nga flaka e qirinjve, llambave, temjanicave. Këto kuti për mbledhjen e ujit ishin të mbushura me urinë të qelbur. Rrocka të pista, copa brokade, çorape femrash ishin shtrirë në Place të Lartë.

Anëtarët e komisionit dhe unë ishim të shtangur dhe nuk ndiheshim rehat. Vetëm prifti Mikhail (Chaly, rinovues), igumeni i fundit i manastirit, përfaqësues i komunitetit, nuk u turpërua aspak dhe, në përgjigje të thirrjeve të komisionit, ngriti supet dhe përsëriti, "Ne jemi të gjithë njerëz". , të gjithë njerëzit.’ E kuptoi, natyrisht, se karriera e tij kishte mbaruar, se asgjë e mirë nuk i priste dhe nuk e fshehu cinizmin e tij. Ndoshta ai shpresonte të fitonte favorin e anëtarëve të komisionit me këto ‘antifetare’ sjellje.

Pak ditë më vonë, pasi mbaroi inventarizimin në Katedrale, komisioni shkoi në shpellat e afërta. Filluam me Kishën e Lartësisë, e ndërtuar në fillim të shekullit të 18-të mbi hyrjen e varrezave të nëndheshme. Në altarin e kësaj kishe kishte pak vegla argjendi, por kishte edhe më shumë pisllëk, rrëmujë dhe turpësi sesa në Katedrale. U largova për të përshkruar ikonat dhe u dhashë burrave një fushë aktiviteti. Ata po qeshnin me të madhe, ndërsa Fr. Mikhail u emocionua dhe shkëlqeu nga elokuenca. Me siguri mund të merret me mend temën e një bisede kaq të gjallë. Të nesërmen shkuam në shpellat e afërta, ku Fr. Mikhail e liroi plotësisht rripin dhe pështyu me zë të lartë në vulën e tij përpara se ta shtypte atë në dyllin e vulosjes. Biseda e gjallë mashkullore rifilloi dhe u ndërpre më shumë se një herë nga të qeshurat. Kështu që orët e fundit të manastirit dikur të madh e të lashtë u kthyen në një farsë ...

Përparimi ishte i ngadalshëm me guidat turistike. Një prift i dyshimtë propozoi kandidaturën e tij, pasi u tërhoq nga grada dhe u përpoq të bënte një karrierë në punë antifetare, pastaj erdhi një plak që e siguroi se kishte mbaruar fakultetin e Histori-Fiziologjisë, i ndjekur nga një djalosh analfabet, por trim nga "Bashkimi i Ateistëve" dhe të tjerë të ngjashëm. Kontrollimi i punës së disa prej këtyre udhërrëfyesve ishte thjesht skandaloz. Ateisti trim ishte veçanërisht i shquar: në Katedralen e Supozimit, duke treguar grilën e ngrohjes me avull, ai profetizoi se atje "viktimat fatkeqe të xhelatëve të manastirit u lënguan në birucat e zymta". Për më tepër, në kishën mbi shpellat e afërta, ai foli: "Këtu, në mes të tempullit, një shatërvan koloni "i nxitur", gra lakuriq ecnin përreth dhe murgjit i çuan në shpella të izoluara.’” ;

Fati i tmerrshëm i blasfemuesve

Fati i një numri figurash të muzeut të kulteve dhe jetës, të rregulluar në vendin e shortit të Virgjëreshës së Bekuar, doli të ishte i tmerrshëm. N. Linka raporton se një nga pionierët e këtij rasti, D. Shcherbakovsky, kreu vetëvrasje duke u mbytur në Dnieper. Komisari Popullor për "ndërtimin kulturor" në Ukrainë, Skrypnyk, një nga ata që përcaktoi politikën e partisë ndaj kishës, qëlloi veten në vitin 1933. Përpiluesi i inventarit të ikonave të Lavrës gjatë largimit të tyre, Chernogubov, veprimet e të cilit përputheshin me mbiemri (do të thotë goja e errët – Shënim trans.), ishte një cinik i plotë deri në palcën e tij. kockat, gjykimet e tij mund ta kishin mundur Mefistofelin”. Ai u pushkatua në fund të vitit 1941 nga rojet gjermane të rezervës. Të tjerët u nxitën dhe u provokuan për të “bilbilitur” dhe shpifin për kolegët e tyre vetëm për t'u gjykuar dhe shtypur nga kolegët e tyre në këmbim.

Zëvendësdrejtori për Shkencë Lobkov e dënoi veten me një vdekje të turpshme. “Një burrë analfabet dhe i paturpshëm, një ish kryepunëtor, një alkoolik me fytyrë të zhytur në xhep dhe sy të vegjël dyshues, udhëheqja e të cilit u zbeh deri në faktin se ai thirri një nga shefat e departamenteve dhe bërtiti: “Ti, sigurohu ( një shprehje e turpshme) që të mbani gjithçka në rregull, nuk duhet të ketë kundërrevolucion!" Ai shpesh i godiste vizitorët me shprehje të forta dhe një mprehtësi. aromë, sepse gjatë periudhave të përdorimit veçanërisht të bollshëm të pijeve të forta, ai nuk kishte kohë të dërgonte nevojat e tij natyrore në kohën e duhur Në fund të viteve '30, ai po kthehej në shtëpi natën pas një nate të pirë, duke u tretur. dhe u shtri për të pushuar në dollapin e Pazarit Hebre (tani Sheshi i Fitores), ngrica ishte e fortë dhe në mëngjes ai u gjet i ngrirë për vdekje.

Lufta e një personi ose komuniteti me Perëndinë dhe me Kishën e Tij përfundimisht çon në një luftë me Jetën. Sepse ai, aleati i të cilit bëhet njeriu në këtë luftë, qoftë edhe nga injoranca, mishëron errësirën, gënjeshtrën dhe vdekjen. Dhe sado patriotike të jenë fjalët e tij të jashtme, pas tyre ka vetëm vdekje. Kjo konfirmohet edhe nga "terrori i kuq" i vendosur kundër Kishës së Krishtit sot.

Gjatë kapjes së një tempulli në rajonin e Kievit, një njeriu që nxori një kryq me një kryqëzim nga prifti dhe e hodhi në tokë, vdiq menjëherë në konvulsione para të gjithëve. Zoti lejoi që miliona të shohin regjistrimin video të kësaj vdekjeje të tmerrshme për të paralajmëruar ata që, duke iu dorëzuar propagandës së furishme të verbalistëve të rremë, u tunduan dhe u bashkuan me teomakistët e shekullit të 21-të.