Pse nevojitet një "inventar" i relikteve
Ministria e Kulturës njoftoi "inventarin" e ardhshëm të relikteve të Lavrës së Kyiv-Pechersk, të ngjashme me veprimet e bolxhevikëve në vitin 1918. Pse është e nevojshme kjo?
Siç raporton TSN, një "inventar" i relikteve të shenjtorëve është planifikuar në Lavra Kyiv-Pechersk. Maryana Tomin, drejtoresha e Departamentit për Trashëgimi Kulturore të Ministrisë së Kulturës dhe kryetare pjesëkohësisht e Komisionit për transferimin e objekteve të Lavrasë Kyiv-Pechersk në shtet, tha: "Pas dy javësh, do të fillojmë komisionin që do të bëjë një inventar të mbeturinave të pashtrira të shenjtorëve të Lavrës Kyiv-Pechersk. Do të punojmë së bashku me antropologë, kapelanë ushtarakë dhe arkeologë. Dhe ne dëshirojmë të kontrollojmë gjithçka që ka të bëjë me mbeturinat e pashtrira të shenjtorëve."
Çfarë po flitet nga Ministria e Kulturës
Çfarë tërheq vëmendjen në fjalët e kësaj zyrtare?
Së pari, ajo i quan relikteve të shenjtorëve "mbeturina të pashtrira". A është kjo një sinjal që ato duhet të varrosen? Më shumë se e mundur, kjo është analfabetizmi kishtar i M. Tomin, por ndoshta ajo foli për një qëllim të caktuar. Fakti është se në shpellat, ka relikte të shenjtorëve që kanë një lidhje direkte me qytetet e Rusisë së sotme. Për shembull, Shën Kuksha, i cili predikoi Krishterimin në territorin e rajoneve Orel dhe Kaluga; Shën Merkuri, i cili ishte një episkop në Smolensk, Shën Simon dhe Dionisius, episkopë të Suzdalit, dhe kështu me radhë. A mund të shpallen si shenjtorë "të gabuar" dhe bashkëpunëtorë të "botës ruse" që nuk kanë vend në shenjtërorin ukrainas? Absurd! Por le të kujtojmë fushatën aktuale kundër Shën Aleksandr Nevskit dhe shenjtorëve të tjerë. OCU deklaroi se është koha të refuzohen ata dhe largoi Aleksandr Nevskin nga lista e shenjtorëve të saj. Dhe ai, nga ana tjetër, ishte Kryeprinc i Kyivit në vitet 1257-1259.
Së dyti, kompozimi i propozuar i komisionit që do të bëjë "inventarin" është shumë i dyshimtë. M. Tomin tha se do të përfshinte antropologë, arkeologë dhe kapelanë ushtarakë. Por ku janë përfaqësuesit e Kishës këtu? Autoritetet nuk e njohin priftërinë e UOC si kapelanë, që do të thotë se do të ketë përfaqësues të OCU, UGCC dhe ndoshta besimeve të tjera. Kjo ndonëse vëllezërit e Lavrës Kyiv-Pechersk kanë pasur kujdes për relikte, i kanë veshur ato dhe i kanë monitoruar sigurinë e tyre për disa dekada. A do të thirren ata për "inventar"? Kjo nuk implikohet nga fjalët e zyrtarit.
Së treti, për çfarë qëllimi Ministria e Kulturës dëshiron të "kontrollojë gjithçka që ka të bëjë me mbeturinat e pashtrira të shenjtorëve"? Nuk ka përgjigje për këtë pyetje. Por ka një precedent historik, shumë i ngjashëm me atë që po bën Ministria e Kulturës sot. Ky është fushata për zbulimin e relikteve, e cila nisi në vitin 1918 dhe zgjati deri në fund të viteve 1920.
Fushata e viteve 1920 për hapjen e relikteve
Bolxhevikët kishin ligjet e tyre kundër kishës, megjithatë ato nuk kaluan nga parlamenti, por nga Këshilli i Komisarëve të Popullit dhe quheshin Dekrete. Më 23 janar 1918, u miratua Dekreti "Për ndarjen e Kishës nga Shteti dhe Shkolla nga Kisha", dhe Departamenti i Likuidimit të Ministrisë së Drejtësisë së Komisariatit të Popullit u krijua për ta zbatuar atë.
Sot, një kanal Telegrami do të krijohej për të mbuluar aktivitetet e këtij Departamenti, por në atë kohë u themelua një revistë kundër-fetare "Revolucioni dhe Kisha". Brenda këtij Dekreti më 22 tetor 1918, bolxhevikët kryenin "inventarin" e tyre në Manastirin Aleksandër Svirsky, duke hapur arkën me relikte të pashlyera të Shën Aleksandër Svirsky. Dhe revista "Revolucioni dhe Kisha" nisi një fals të fuqishëm: në vend të relikteve, pretendohet se u gjet një kukës me vaj.
Raporti i Departamentit të Likuidimit thotë: "Në një relikvar të gdhendur, që peshon më shumë se 20 pooda argjendi, në vend të relikteve 'të pashlyera' të Aleksandër Svirsky, u gjet një kukës me vaj."
Relikte të Shën Aleksandër Svirsky
Relikte të Shën Aleksandër Svirsky kanë një nivel të mrekullueshëm të pashlyerjes; ata madje nuk janë mumifikuar në kuptimin e zakonshëm, dhe duken si trupi i një personi që ka vdekur së fundmi (reverendi jetoi në shekullin XV). Nuk dihet nëse anëtarët e Komisionit të Likuidimit ishin aq analfabetë sa të mos mund të dallonin mes vajit dhe një trupi njerëzor të vërtetë, ose nëse kishte një urdhër për ta shpallur një "kukës", por lajmi u përhap nga propaganda bolxhevikë në të gjithë vendin.
Raportohej për takime të punëtorëve të revoltuar për "gabimin shekullor të priftërinjve" (sot, fjalën "Moska" do të shtohet), duke kërkuar hapjen e relikteve në të gjithë vendin. Kështu, fushata për zbulimin e relikteve nisi. Yemelyan Yaroslavsky, i cili udhëhoqi politikën kundër-fetare në Bashkimi Sovjetik, shkroi në ato ditë: "Nuk është për qëllim tallja që fuqia sovjetike vendos të vërtetën, nuk është për qëllim tallja që zbulon mashtrimin shekullor të monakëve".
Sot, kreu i Komitetit Shtetëror për Çështjet Fetare të Ministrisë së Kulturës Viktor Yelensky flet në mënyrë të ngjashme, duke thënë se jo për të shkelur të drejtat fetare, autoritetet po ndjekin UOC-në.
Zbulimi i relikteve të Shën Aleksandër Nevsky, 1922
Në të gjithë vendin, nisi një fushatë për hapjen e relikteve. Duhet pranuar se bolxhevikët vendosën një procedurë të veçantë për këtë. Klerikët duhej të hapnin relikvarin dhe të hiqnin veshjet dhe dekorimet nga relikte ndërsa përfaqësuesit e autoriteteve lokale, Çeka (Komisioni i Jashtëzakonshëm i Rusisë), ekspertët mjekësorë dhe anëtarët e publikut duhej të vëzhgonin dhe pastaj të nënshkruanin protokollin e inspektimit së bashku me klerikët.
<p:Përkatësit ukrainas të bolxhevikëve vendosën të shkojnë edhe më larg dhe planifikojnë të kryejnë një "inventar" pa përfshirjen e priftërinë e UOC-së, të cilët kanë mbikëqyrur këto relikte për 30 vjet.
Më 30 korrik 1920, Këshilli i Komisarëve të Popullit miratoi një rezolutë "Për Likuidimin e Relikteve në Një Shkallë Gjithë-Ruse." Ajo parashtronte:
- sistemikisht dhe konsistentisht kryerjen e likuidimit të plotë të relikteve, duke evituar çdo dyshim dhe masa të pjesshme.
- likuidimi i kultit të trupave të vdekur, kukës etj., bëhet duke i transferuar ato në muze.
- në të gjitha rastet e zbulimit të sharlatanizmit, mashtrimit, falsifikimeve dhe veprimeve të tjera kriminale që synojnë shfrytëzimin e mungesës së dijes <...> departamentet e drejtësisë nisin procedurat ligjore kundër të gjithë të përgjegjshmeve...
Në fund të vitit 1920, revista "Revolucioni dhe Kisha" botoi Raportin e Departamentit të Likuidimit të Ministrisë së Drejtësisë për Kongresin e Soveteve, duke përmbledhur hapjen e 63 relikteve të kryer në vitet 1918-1920. Tipikisht, u gjetën mbeturina pjesërisht të mumifikuara, së bashku me shkallë të ndryshme të ruajtjes së disa pjesëve.
Për shembull, në relikvarin e Shën Sergi Radonezhit, sipas Raportit, ishin "rroba të gdhendura nga mollet, leckë, kocka njerëzore gjysmë të dekompozuara, një masë mollesh të vdekur, fluturash, larvash, dhe flokë të kuqe të brishta në kafkën e mbuluar me letër vaji të origjinës së fundit". Në relikvarin e Shën Vladimirit të Madh, Kryeprincit të Novgorodit, "u gjet një grumbull kockash të zeza, rroba dhe pluhur, një kafkë e ndarë në dy gjysma".
Këtu duhet të shpjegohet se sipas mësimeve kishtare, çdo mbeturinë e shenjtorëve, në çfarëdo shkalle pashlyerjeje, konsiderohet si relikte të shenjta. Edhe artikujt e veshjes së shenjtorëve janë objekte adhurimi. Brenda kufijve të arsyeshëm, kjo nuk është magji ose idolatri. Që në Librin e Veprave të Apostujve përmendet: "Por Perëndia bëri shumë mrekulli përmes Palit, ashtu që edhe shami dhe fustanet që e preknin ai, u merrnin te të sëmurët, dhe sëmundjet e tyre shëroheshin dhe shpirtrat e këqij i lëshonin ata" (Veprat 19. 11-12). Ata që kanë marrë pjesë në shërbimet e lutjes në shpellat e Lavrës Kyiv-Pechersk dhe në manastiret e tjera këto ditë mund ta konfirmojnë këtë. Kur, për shembull, kapeja e Mongjit Mark Varriçi u vendos mbi të poseduarit, zbuloheshin menjëherë, ndonjëherë në një mënyrë të tmerrshme.
Po ashtu, është praktikë e zakonshme të ndahen relikteve që të adhurohen në vende të ndryshme, për të ndarë pjesët për t'i qepur në antimensia, etj.
Megjithatë, para revolucionit të vitit 1917, njerëzit kishin një besim të fortë se relikteve të shenjtorëve ishin pjesë e pashlyer. Kjo u përforcua nga fakti se relikteve zakonisht iu ruheshin investime, nën mbulesa të ndryshme, dhe kështu me radhë. Në fjalë të tjera, njerëzit nuk shihnin gjendjen e tyre. Zbulimi i kockave të dekompozuara në relikvarë ishte një tronditje për ta, që ishte pikërisht ajo që autoritetet prisnin.
Përveç diskreditimit të Kishës, autoritetet prisnin edhe të provokonin revoltën e njerëzve për të pasur një pretekst për shtypje. Pavarësisht procedurës së vendosur për hapjen e relikteve, kjo shpesh ndodhte me një cinizëm të veçantë. Ushtarët e Armatës së Kuqe dhe përfaqësuesit e Çekës do të shisnin cigare në arkivat, do të pështisnin, do të derdhnin acid, do t'i hidhnin në kanalizim, dhe kështu me radhë. Kjo shkaktoi revoltë midis besimtarëve, dhe nëse guxuan të protestonin hapur, autoritetet kryenin masakrime publike, arrestime, dhe madje ekzekutime.
Pse autoritetet po bëjnë këtë dhe çfarë mund të vijë më pas
Së pari, "inventari" është pjesë e një fushate të përgjithshme për të shkatërruar Kishën. Adhurimi i relikteve të shenjtorëve është një traditë shumë e lashtë, që daton që nga kohët apostolike. Mund të themi se
