Kreu i UGCC zbulon dorën e tij
Në një intervistë të fundit, kreu i UGCC, Sviatoslav Shevchuk, bëri disa deklarata që ndihmojnë të sqarojnë çfarë po ndodh dhe përse UOC po përballet me një ndjekje të tillë.
Në fillim të vitit 2025, kanali Youtube RBC-Ukraine publikoi një intervistë me kryetarin e Katolikëve ukrainas të ritit ortodoks, Sviatoslav Shevchuk.
Një nga temat e diskutuara ishte unifikimi i mundshëm i ortodoksëve dhe katolikëve grekë në Ukrainë. Një nga prezantuesit e RBC-Ukraine nënvizoi këtë çështje në mënyrë të qartë. Njëri prej tyre tha: "Një kohë më parë, dëgjova një vlerësim nga një nga përfaqësuesit e ekipit aktual qeveritar në një bisedë jashtë regjistrimit (jo në regjistrim - Ed.), i cili sugjeron se ky unifikim (i ortodoksëve dhe katolikëve - Ed.) është i mundur të ndodhë, dhe ne duhet të përpiqemi për këtë. Është përcaktuar një kohëzgjatje prej 30 ose 40 vjetësh."
Nuk është e mundur të konfirmohet ose të mohohen këto fjalë nga zyrtari i paemëruar. Prezantuesi tha se ky person mbajti një pozitë shumë të lartë, por qoftë ashtu si të jetë, është e pakuptimtë që dikush në pushtet në Ukrainë po mendon kaq larg përpara. Megjithatë, është i pakontestueshëm që diskutimet për unifikimin po zhvillohen në shkallët më të larta të pushtetit ukrainas. Dhe Sviatoslav Shevchuk mund të jetë i vetëdijshëm për këtë. Prandaj, ai u përpoq të siguronte bashkëbiseduesit e tij se nuk po zhvillohen negociata për unifikimin institucional. Citat: "Për sa i përket unifikimit potencial, nuk do të isha aq optimist dhe nuk do të vendosja asnjë kohëzgjatje. Sepse sot, unë nuk shoh as fillimin e ndonjë dialogu për unifikim. Do të thoja se sot, ne kryesisht po punojmë në bashkëpunim."
Gënjeshtëra e Shevchukut
Në mënyrë të natyrshme, Sviatoslav Shevchuk po gënjeshtëronte kur tha se nuk kishte dialog për unifikim. Edhe para krijimit të OCU-së, katolikët grekë e shihnin shfaqjen e saj në kontekstin e proceseve të ardhshme të unifikimit. Në prill 2018, kur bisedimet për krijimin e OCU-së midis administratës Poroshenko dhe Fanarit ishin në gjysmë të plotë, Shevchuk u takua me atëherëshe Ambasadoren e SHBA-së në Ukrainë, Marie Yovanovitch, dhe shprehu mbështetjen e tij të fortë për projektin e OCU-së. Në atë kohë, kryetari i UGCC tha se krijimi i OCU-së ishte vetëm hapi i parë drejt arritjes së unitetit mes "Kishave të Pagëzimit të Vladimirit" në "Një Kishë Lokale të Kyivit", dhe se "hapi tjetër është një dialog ekumenik mes UGCC-së dhe ortodoksisë ukrainase të bashkuar me qëllim të rikthimit të unitetit origjinal të kësaj Kishe."
Kështu tha një prej figurave kyçe të UGCC-së, Presidenti i Universitetit Katolik Ukrainas, Borys Gudziak, në tetor 2018: "Për katolikët grekë, është e rëndësishme që kur ortodoksët ukrainas bashkohen, ka shpresë që me një kishë, do të jetë më e lehtë të angazhohen në dialogun teologjik, shpirtëror dhe ekumenik."
Në shkurt 2019, pra, vetëm një muaj pas krijimit të OCU-së, kryetari i Komisionit të UGCC për unitetin krishter, Ihor Shaban, deklaroi: "Kjo gjithashtu shpjegon dëshirën tonë aktuale për të filluar menjëherë dialogun e nevojshëm me motrën tonë - Kishën Ortodokse të Ukrainës. Kërkimi i një mënyre për rikthimin e unitetit brenda Kishës së ndarë aktualisht të Kyivit është një proces krejtësisht logjik dhe legjitim."
Më 26 tetor 2021, përfaqësues të UGCC-së, Fanarit dhe OCU-së mbajtën një konferencë ekumenike ndërkombëtare në Kyiv me titullin "Dokumentet Katolike-Ortodokse dhe Pranimi i Tyre në Ukrainë". Duke folur në këtë konferencë, S. Shevchuk tha: "Mendoj se këtu është thënë gjithçka. Qëllimi i dialogut ekumenik nuk është vetëm të bashkëpunojmë por të rikthejmë bashkëpunimin." Pra, kur po gënjeshtroi S. Shevchuk: atëherë apo tani? Megjithatë, kjo nuk është aq e rëndësishme.
"Proceset thelbësore" të unifikimit
Pika kyçe për tu vënë re në intervistën e fundit të Sviatoslav Shevchuk është se ai beson se unifikimi i besimeve nuk duhet të jetë thjesht në nivel administrativ; në vend të kësaj, OCU dhe UGCC duhet të arrijnë unitetin "në procese thelbësore". Ai tha: "Nëse ne duam të ndërtojmë mekanizma thjesht institucionalë pa lëvizje të thella unifikuese, atëherë ata do të mungojnë themeli ose do të nxisin ndonjë kishë tjetër."
Siç dihet mirë, themeli i çdo unioni fetar është doktrina e saj. Njerëzit që shpallin unitetin e tyre duhet të pranojnë të njëjtat të vërteta dogmatike.
Vetë Shevchuk deklaroi në një intervistë me televizionin e Donetsk para Euromajdanit se UGCC-ja mbështeste teologjinë doktrinale ortodokse. Megjithatë, Kisha Uniate Ukrainase është thjesht një pjesë e Kishës Katolike, ku dogmat ortodoks nuk ekzistojnë. Është e lehtë të dyshohet se një deklaratë kaq flagrante e rreme ishte thjesht përpjekja e Shevchukut për "të pushtuar" tokat lindore të Ukrainës, ku UGCC-ja nuk kishte qenë kurrë e pranishme.
Tani, duket se diskutimi është për pranimin e dogmave katolike nga ortodoksët, prej të cilave më të shquara janë mësimi për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Biri i Perëndisë dhe primacia e Papës mbi të gjithë besimtarët. Vetë Uniatët pranuan këto dogma në vitin 1596 gjatë nënshkrimit të Bashkimit të Brestit. Nga ortodoksia, ata ruajtën vetëm formën e jashtme, ritin, dhe vetëm për shkak të ndihmës së Papës ndaj "shizmatikëve" lindorë (një term që katolikët e përdorin për ortodoksët).
Këtu është një citat nga konstitucioni papal "Magnus Dominus" i 21 janarit 1596, në të cilin Papa konfirmoi unionin me tradhëtarët e ortodoksisë nga tokat ukrainase të Perandorisë Polake: "Ne këtu vendosim që ne pranojmë vëllezërit e nderuar, Michael Arkëepiskopin - Metropolit, dhe të tjerët episkopë rusë me të gjithë klerinë e tyre dhe popullin rus që jetojnë në tokat e mbretit polak, në gjirin e Kishës Katolike, si anëtarët tanë në Krishtin. Dhe si dëshmi e një dashurie të tillë për ta, me favor apostolik, ne lejojmë dhe lejojmë ata të vazhdojnë të përdorin të gjitha ritet dhe ceremonitë e shenjta që ata përdorin në shërbimet hyjnore dhe liturgjinë më të shenjtë, si dhe në sakramentet dhe ritet e tjera të shenjta, nëse këto rituale nuk kundërshtojnë të vërtetën dhe mësimet e besimit katolik dhe nuk pengojnë bashkëpunimin me Kishën Romake."
Në fjalë të tjera, deklarata e Shevchukut për "proceset e thella" mund të tregojë se në lëvizjen ekumenike globale mes Fanarit dhe Vatikanit, diskutimi nuk është thjesht për lutje simbolike të përbashkëta ose deklarata publike, por për një largim të vërtetë nga doktrina ortodokse.
Në fillim të majit 2023, Patriarku Bartholomew vizitoi Italinë. Programi i vizitës ishte shumë përgjithësisht titulluar: "Dy Vëllezër, Një Besim". Formalisht, kjo referohet në faktin se të dy Roma dhe Konstantinopoli i konsiderojnë apostujt Pjetër dhe Andrea si themeluesit e komuniteteve tyre të krishtera. Por është edhe një sinjal për Bartholomew dhe Franceskun, të cilët kanë përmendur njëri-tjetrin si vëllezër disa herë. Por a kanë ata të njëjtin besim?
Në qershor 2023, Patriarku Bartholomew i dërgoi një letër Papës Francesk, e cila përfshinte këto fjalë: "Jam i sigurt se ndërsa ecin së bashku në këtë rrugë, katolikët dhe ortodoksët do të fitojnë njohuri më të thella për lidhjet që tashmë i lidhin ata në besim, shpresë dhe dashuri, në mënyrë që të inkurajohen të vazhdojnë në këtë rrugë që çon drejt unitetit të plotë dhe të dukshëm."
Modeli i mundshëm i unitetit "themelor"
Si mund të arrijnë Vatikani dhe Fanari në një besim të përbashkët? Në dukje, modeli në të cilin njohja reciproke doktrinore deklarohet do të dukej diçka e tillë: dogma katolike e filioque (Fryma e Shenjtë proçedon nga Ati dhe Biri) thjesht do të lëhej anash, me pretendimin se Kisha e Vetme ka toleruar këtë mësim për rreth 500 vjet gjatë shekullit të parë të mijëvjeçarit të parë. Teologët lindorë dhe disa perëndimorë shkruanin traktate kundër kësaj doktrine, mbështetësit e filioque përgjigjen, por Kisha mbeti e bashkuar. Mund të pretendohet se tani po kthehemi në këtë gjendje të punëve.
Dogma e supremacisë papale është diçka më komplekse. Por edhe kjo mund të zgjidhet. Për shembull, ortodoksët do ta shohin këtë supremaci si një primat nderi, ndërsa katolikët do ta shohin si një primat autoriteti, por të dyja palët do të pretendonin se pajtohen me njëra-tjetrën. Në shkurt 2021, në një konferencë për dialogun ortodoks-katolik "Sfidat dhe Perspektivat e Dialogut Teologjik Ortodoks-Katolik", ierarku i Fanarit Arkëepiskopi Job (Getcha) tha se problemi nuk është me primacinë e papës, por me mënyrën se si kjo primaci duhet të zbatohet.
"Ortodoksët nuk kanë probleme me primacinë e Kishës Romake, pasi kjo Kishë, sipas traditave patristike dhe kanonike, kryeson në dashuri ... Prandaj, nga pikëpamja ortodokse, primacia e Romës nuk është një problem ... Pyetja është se si do të zbatohet kjo primaci në praktikë," tha Getcha.
Ai që mbështetësit e ekumenizmit preferojnë të mos përmendin është se katolikët nuk kanë qëllim të tërheqin anatemat mbi të gjithë ata që n
