Qeveria-Takimet UGCC: Përqendrim në "Kishën e vetme" të ardhshme?
Në të njëjtën ditë, V. Zelensky u takua me studentët e Universitetit Katolik, ndërsa D. Shmyhal u takua me udhëheqësin e Unitëve. Çfarë mund të do të thotë kjo dhe ku mund të çojë?
Më 18 dhjetor 2024, në prag të ditës së kujtesës së Shën Nikollës së Myrës, të cilën, megjithatë, të dyja OCU dhe UGCC e festojnë tashmë sipas stilin e ri, udhëheqësia kryesore e shtetit vendosi të mbajë dy ngjarje të rëndësishme me katolikët ukrainas të ritit ortodoks. Presidenti i Ukrainës, Volodymyr Zelensky, u takua me studentët e Universitetit Katolik Ukrainas (UCU) në Lviv. Presidenti foli për sa të mirë është të studiohet në universitete me arsim cilësor, dhe rreth 200 studentë pyetën garantuesin e Kushtetutës se si të rindërtohet Ukraina dhe të promovohet vendi ynë në arenën ndërkombëtare. Në të njëjtën ditë, më 18 dhjetor, Kryeministri ukrainas Dmytro Shmyhal mbajti një takim me kryetarin e Kishës Katolike Greko-Ukrainase, Sviatoslav Shevchuk. Sipas shërbimit shtypit të UGCC, ata diskutuan bashkëpunimin Kishë-shtet në nivelet vendore dhe ndërkombëtare.
Çfarë ndodhet pas kësaj formulimi të vagët është i paqartë. Por është e vështirë të supozohet se Kryeministri i një vendi në luftë në mes të një sezone ngrohjeje shumë të vështirë ishte shumë i interesuar për atë që ndodhi në sesionin e fundit të Sinodit të UGCC. Pas të gjitha, kjo është pikërisht ajo që, sipas shërbimit shtypit, S. Shevchuk po diskutonte me të. Dhe sigurisht, ishte e nevojshme të dëgjonte nga kreu i UGCC që kjo organizatë fetare e mbështeste të gjitha "initiativat qeveritare që synojnë forcimin e unitetit dhe stabilitetit ekonomik të shoqërisë ukrainase".
Por kjo nuk është gjithçka. Më 11 dhjetor 2024, anëtarët e Sinodit të UGCC u takuan me Sekretarin e Këshillit Kombëtar të Sigurisë dhe Mbrojtjes së Ukrainës, Oleksandr Lytvynenko. Sipas raporteve të shërbimit shtypit, u diskutuan të njëjtat çështje dhe u bënë të njëjtat deklarata. Gjithashtu, është vlerësuar në këtë kontekst vizita e Zonjës së Parë të Ukrainës, Olena Zelenska, në katedralen e UGCC në Romë më 21 nëntor 2024. Një pjesë tjetër e rëndësishme e këtij mozaiku është takimi mes kryetarit të Kishës Ortodokse të Ukrainës (OCU), Serhiy (Epifaniy) Dumenko, dhe Papës Frans në Romë më 13 dhjetor 2024.
Në të njëjtën kohë, autoritetet nuk janë aspak të shqetësuara nga fakti që ditën e mëparshme, Papa Frans referoi në ukrainas dhe rusë si vëllezër dhe kushërira. Në Ukrainë, SBU zakonisht kryen kërkime dhe arrestime pa garanci nën akuza si "tradhti" ose "justifikim i agresionit" për deklarata të ngjashme. Megjithatë, duket se autoritetet e kanë anashkaluar plotësisht deklaratat e papës.
Pra, çfarë mund të dojë të thotë kjo? Çfarë pasoja mund të kenë kontakte të gjera në nivele të larta me UGCC dhe OCU? Çfarë mund të presim nga prirja e qartë e autoriteteve ukrainase ndaj katolikëve greko-katolikë?
Çfarë të presim në vitin e përvjetorit të Këshillit të Niceës
Është shumë e mundur që, para syve tanë, po realizohet plani për të cilin UOJ ka shkruar shumë herë, si para dhe pas krijimit të OCU në vitin 2018 - se Ukraina do të jetë terreni i provave për eksperimentet ekumenike të Vatikanit dhe Fanarit për unifikimin. OCU dhe UGCC paraqesin struktura shumë të përshtatshme për këtë. Sipas Tomosit, OCU e njeh Patrikun Bartolomeu si kryetar të saj, ndërsa UGCC është nënshtruar Papa Fransit. Të dy kanë deklaruar shpesh dëshirën e tyre për unitet dhe kanë bërë të qartë se do të do të shihnin që kjo të ndodhte në jetën e tyre; dhe ata tashmë janë në një moshë shumë të përparuar. Viti i ardhshëm 2025 ofron një rast shumë të përshtatshëm për hapa ekumenikë të rëndësishëm. Këtë vit do të shënojë përvjetorin e 1700-të të Këshillit të Parë Ekumenik të Niceës, ku Kishat Lindore dhe Perëndimore ishin ende të bashkuara, dhe dallimet dogmatike që i ndajnë ato sot nuk ekzistonin fare.
Nëse UOC do të ndahej në vitin 2018 ose në vite të mëvonshme dhe do të bashkohej me OCU, situata për unitetin do të ishte pothuajse ideale - një vend ku konfesionet krishtere më të mëdha ishin të bashkuara, nëse jo administrativisht, atëherë të paktën "eukaristikisht". Ata do të njihnin Sakramentet e njëri-tjetrit, do të shërbenin së bashku dhe do të ofronin një model për tejkalimin e ndarjeve mijëvjeçare. Por gjërat nuk shkuan sipas planit. UOC u bë kokëfortë dhe filloi të deklaronte se e vërteta është më e rëndësishme, dhe se asnjë union nuk mund të ndërtohet në mospërfilljen e urdhërave të Zotit dhe kanoneve Kishore. As bindjet, as shtypjet, as ndalimet ligjore nuk mund ta lëviznin UOC nga qëndrimi i tij të fortë në besim dhe ruajtjen e pastërtisë ortodokse. Autorët e projektit të bashkimit në fakt dështuan në përhapjen e tij tek të gjithë krishterët ukrainas. Konfesioni më i madh refuzoi të merrte pjesë në të, dhe pamja tani duket shumë më pak e pëlqyeshme.
Le të kujtojmë se, pak kohë pas krijimit të OCU, ndoqën disa ngjarje dhe deklarata të rëndësishme, që ngritën shpresa për një integrim të shpejtë mes strukturës së sapokrijuar dhe katolikëve greko-katolikë. Për shembull, pas "Këshillit të Bashkimit" më 15 dhjetor 2018, Sviatoslav Shevchuk, kreu i UGCC, e përshëndeti "Metropolitanin e Kyivit dhe të Gjithë Ukrainës" Epifaniy Dumenko dhe deklaroi se ai e konsideronte krijimin e OCU një "dhuratë e dhënë nga Perëndia" në rrugën drejt "unitetit të plotë të Kishave të Pagëzimit të Volodymyrit."
"Në këtë moment të rëndësishëm, unë ofroj një dorë në emër të Kishës sonë për ju dhe të gjithë vëllezërit ortodoksë, duke sugjeruar që të filloni së bashku të hapni rrugën tonë drejt unitetit, drejt së vërtetës," tha Shevchuk në atë kohë. Por pastaj procesi duket se u ndal. Nuk është se procesi i bashkimit u ndal: u mbajtën takime, konferenca dhe lutje të përbashkëta, dhe nuk duhet neglizhuar ndryshimi i njëkohshëm i festimit të Krishtlindjeve në 25 dhjetor. Megjithatë, ende kishte një ndjesi se pjesëmarrësit ishin të dyshueshëm, duke mos bërë asnjë lëvizje serioze drejt afrimit. Ndoshta, kjo ishte për shkak të përpjekjes së shtetit për të shtyrë të paktën disa episkopë të UOC dhe parrokësit e tyre në OCU. Edhe kësaj radhe dështoi.
Dhe kështu, duket se u mor një vendim për të vazhduar përpara pa pasur parasysh UOC-në. Afatet janë të shtypura. Ndoshta, kjo shpjegon pajtimin e Papës Frans për të takuar kryetarin e strukturës që po e kap me forcë dhe hapur tempujt e njerëzve të tjerë, një strukturë që tashmë është bërë e lidhur fort me termat "Kisha e çekanit dhe e rrëzuesit". Dhe tani, Dumenko është duke shërbyer mbi reliket e Shën Nikollës Thëllës, ndërsa autoritetet ukrainase po mbajnë takime publike me katolikët greko-katolikë.
Unia + unia = unia
Megjithatë, duhet të njihet se çdo unie (bashkimi) me një unie tjetër është gjithashtu një unie. Në fjalë të tjera, nëse UGCC dhe OCU do të bashkoheshin në ndonjë formë, do të rezultonte ende një Kishë Uniate, një që është në komunikim me Vatikanin ndërsa ruajt ritualin ortodoks. Dhe duke marrë parasysh se takimet mes autoriteteve ukrainase dhe uniatëve po zhvillohen në kuadër të planit të Presidentit për unitetin dhe stabilitetin e brendshëm në Ukrainë, mund të përfundojmë se ky unitet është parashikuar nga autoritetet bazuar në Uniatizëm, jo në Ortodoksinë. Nëse kjo është rasti, atëherë autoritetet ukrainase janë në prag të përsëritjes së një gabimi historik global që pati pasoja të pashmangshme dhe katastrofike për vendin tonë.
Në vitin 1596, Unia e Brestit u nënshkrua mes hierarkëve ortodoksë ukrainas dhe Kishës Katolike. Një nga motivet kryesore atëherë, si tani, ishte dëshira për të siguruar unitetin e Kombeve, një shtet që përfshinte Ukrainën. Pushtetarët polakë në atë kohë besonin se ekzistenca e Ukrainës ortodokse në një shtet me Poloninë katolike do të çonte në mosmarrëveshje fetare, veçanërisht me shtetin ortodoks fqinj, Ruset e rritura. Në vend që të jepnin të drejtat e njëjta si katolikët për ortodoksët e Kombeve, dhe të siguronin që ukrainasit të mund të jetojnë lirshëm dhe të zhvillojnë kulturën, besimin dhe identitetin e tyre kombëtar, autoritetet polake vendosën se do të siguronin "unitetin" duke bërë të gjithë nënështetasit e tyre katolikë. Sikur miliona njerëz thjesht të detyroheshin të ndryshonin besimin dhe tempujt e tyre me një shtrëngim gishti.
Një pjesë e rëndësishme e aristokracisë ukrainase dhe pothuajse të gjithë episkopët, shumica prej tyre nga aristokracia vetë, e pritën me zell Unien, duke menduar se tani do të ishin në kushte të barabarta me gjithësinë polake. Natyrisht, pritjet e tyre nuk u plotësuan, pasi polakët vazhduan të shikonin poshtë ata. Megjithatë, pati një pjesë të aristokracisë, dhe madje disa, siç do të thoshim tani, oligarkë, si dhe njerëz të zakonshëm, që nuk donin të tradhtonin besimin e tyre dhe të bashkoheshin me Unionin. Në vend të unitetit, autoritetet e Kombeve krijuan një konflikt të thellë të brendshëm, që çoi në vuajtje të rënda për popullsinë ukrainase dhe, në shumë aspekte, ishte shkaku i zhdukjes së Polonisë si shtet për shkak të "tre ndarjeve të Polonisë" të njohura mirë.
Pse lexojmë por nuk dëgjojmë Taras Shevchenko
Pas nënshkrimit të Unisë së Brestit, Ukraina u godit nga një valë e represionit: ortodoksët u privuan nga kishat e tyre, pronat kishore dhe personale, u privuan nga të drejtat e tyre, u dëbuan dhe u persekutuan. Rreth njëqind vjet më vonë, Taras Shevchenko përshkroi këtë në poezinë e tij "Te Polakëve":
Kur ishim të lirë, kozakët krenarë,
Asnjë zinxhir i Unionit nuk mund të mbante tokën tonë,
Stepat ishin të gjera, kopshtet e ndriçuara,
Jetët tona ishin plot gëzim dhe dritë.
Ne bëmë lidhje me vëllezërit polakë,
Në fushat paqësore, ëndrrat tona i vendosëm,
Vajzat lulëzon
