Trupi njerëzor nuk është lëndë e parë, thekson teologjia ortodokse
Teologë paralajmërojnë se biohakimi dhe eugjenika nuk zëvendësojnë kërkimin e shpëtimit shpirtëror.
Trupi njerëzor po kthehet në qendër të debatit teologjik, ndërsa bioteknologjia moderne premton të "përmirësojë dizajnin" e qenies njerëzore. Sipas uoj.news, Ortodoksia e krishterë ofron një kuptim radikalisht të ndryshëm të asaj që do të thotë të jesh njeri dhe ku duhet të ndalen kufijtë e ndërhyrjes njerëzore.
Jetojmë në një epokë zhvillimesh mjekësore dhe teknologjike të mahnitshme. Vetëm disa dekada më parë do të dukej e pamundur të kishim akses në përparime revolucionare si redaktimi gjenetik CRISPR, mjeti "pres-e-ngjit" i ADN-së që premton të përmirësojë shumë jetë. Biologjia sintetike, inteligjenca artificiale dhe teknologjia riprodhuese shihen shpesh si dhurata dhe mjete të mëdha për të kuruar dhe parandaluar sëmundjen dhe vuajtjen. Megjithatë, siç thuhet në material, gjërat nuk janë kurrë kaq të thjeshta.
Kur trupi bëhet projekt
Nga përzgjedhja e embrionit "të përsosur" te terapia gjenetike CRISPR, implantet neurale dhe aspiratat e transhumanizmit, shihet qartë se perceptimi mbi trupin ka ndryshuar ngadalë me kalimin e kohës. Premtimi i fitimit nga njëra anë, dhe i një jete më të gjatë, më të mirë apo, pse jo, të përjetshme në Tokë nga ana tjetër, mund t'i kthejë këto teknologji nga thjeshtë mjete në raste abuzimi dhe tundimi.
Bryan Johnson, i ashtuquajturi "biohacker" që e quajti veten njeriun më të shëndetshëm në planet, shkoi shumë larg për ta arritur këtë qëllim. Ai e shihte këtë si një protokoll optimizimi, duke ndjekur rutina të rrepta çdo ditë dhe duke jetuar sipas një orari specifik, në përpjekje për ta "hakuar" shëndetin e tij. Ai mori madje transfuzione plazme nga djali i tij më i vogël, pasi vuante prej hipotiroidizmit që në të njëzetat. Megjithatë, këtë vit, ai u diagnostikua me gastrit autoimun, një gjendje që ai e përshkroi si "stomakun që ha vetveten" — protokolli i tij i "biohakimit" rezultoi i kotë.
Frika nga vuajtja është normale, por nuk duhet të jetë ajo që udhëheq jetën e krishterit ortodoks. Jemi mësuar të kujdesemi për veten, të bëjmë gjithçka që varet prej nesh për të ruajtur shëndetin, trupor dhe shpirtëror, dhe të bëjmë mirë për ata që na rrethojnë. E megjithatë duhet të prehemi duke ditur se pjesa tjetër i përket Zotit. Si Jobi dhe shumë të tjerë, mund t'i nënshtrohemi provave të ndryshme, e kush mund të thotë se hidhërimet e tilla nuk mund të përdoren nga shpirtrat tanë për të ndërtuar "organe" shpirtërore që na ndihmojnë të jetojmë në botën e ardhshme.
Përjetësia nuk është menduar për një botë të rënë
Ngjitja e dëshpëruar e shoqërisë moderne pas kësaj jete i ngjan shpesh romaneve të mëdhenj fantastiko-shkencorë. Zana, qenie të pavdekshme të përmirësuara biologjikisht, vampirë të njohur — çdo lloj krijese fantastike e pavdekshme — ndajnë të njëjtin fat. Ato duhet të ecin nëpër fushën e hirtë të një pavdekësie të vendosur në një botë të mjerë dhe të rënë, një botë që nuk mund të arrijë kurrë përsosmërinë. Kështu, në çdo histori, pavarësisht arkitekturës së mrekullueshme që këto krijesa ngrenë apo pasurive që grumbullojnë, gjithçka mbetet e brishtë dhe e lyer me gjak, e vendosur në një botë përgjithmonë të gabuar.
Rreth tyre, gjërat vyshken dhe vdesin, por trupat e tyre nuk pësojnë asnjë shndërrim — ato ruajnë shkëlqimin dhe bukurinë e jashtme të një jete të pavdekshme. E megjithatë, një temë e përsëritur e kësaj letërsie zbulon një problem tjetër: lodhjen, ndotjen dhe kalbjen e mendjeve dhe shpirtrave të tyre. Çdo gjë që jeton brenda tyre është e shënjuar nga vuajtja, dhuna, dëshpërimi dhe fundshmëria që i rrethon. Edhe në stinët e paqes, ato jetojnë përgjithmonë në përgatitje, përgjithmonë në ankth, duke pritur që cikli të fillojë sërish. Dhe, në mënyrë të pashmangshme, ai fillon.
Krahasimi funksionon mirë me realitetin tonë, sepse edhe nëse do të mund të jetonim përgjithmonë në këtë botë, shpirtrat tanë nuk u krijuan për të. Siç mëson Ortodoksia, ne jemi vetëm udhëtarë këtu. Vetëm kur Krishti të na ketë bërë të plotë, do të jetojmë përgjithmonë, në trupa të ringjallur e të shndërruar, në një krijim të ri të ndarë me Të, i përsosur dhe i lirë nga dhimbja e vuajtja që solli rënia jonë. Kjo është mëshira e madhe e fshehur në dëbimin nga Edeni. Në Zanafillën 3:22, kur Zoti thotë "që të mos zgjasë dorën e të marrë edhe nga pema e jetës, e të hajë, e të jetojë përgjithmonë", kjo mund të tingëllojë sikur një Zot xheloz që ruan privilegjin e Vet. Por, nëse shikon më nga afër, është mëshirë: nuk do të të lë të jetosh përgjithmonë në mëkat dhe vdekje, pa asnjë shans shpëtimi.
Vendi ynë është me Të, kështu që njeriu nuk mund të lihej të jetonte përjetësisht në një gjendje të rënë. Prandaj na duhej Shpëtimtari për të na çliruar. Jemi vërtet të menduar të jetojmë përgjithmonë, por në përsosmëri, gëzim dhe pastërti me Të, jo në dhimbje, dhunë e gjakderdhje të pandërprerë. Pra, frika nga sëmundja dhe vdekja është e natyrshme, por ta ndërtosh jetën rreth kësaj frike do të thotë të mos jetosh fare. Dhe ta trajtosh përsosmërinë trupore si arritjen më të lartë të jetës humbet kuptimin e shpirtrave tanë të përjetshëm dhe thirrjen e tyre për shpëtim. Një mendim i tillë na ekspozon ndaj dëmit real — njeriu nuk është as vetëm trup, as vetëm shpirt, por të dyja.
Përparimi pa përulësi është shkatërrim
Përparimi mjekësor mund të jetë një gjë e mrekullueshme dhe një mjet i madh dhembshurie. Por sa herë që vlera njerëzore është matur me përsosmërinë biologjike, rezultatet kanë qenë të tmerrshme — mjafton të kujtojmë historinë e eugjenikës. Megjithatë, vazhdojmë të neglizhojmë një virtyt që duhet të jetë i pranishëm në çdo rreth shkencor, në çdo profesion e tek secili prej nesh: përulësinë. Pse? Sepse është shumë më e lehtë të mësosh si të ndryshosh diçka sesa të kuptosh e të testosh se çfarë do të bëjë ndryshimi.
Nga radiumi te ADN-ja dhe modifikimi gjenetik, çdo përparim që nuk ecën përpara me përulësi dhe nën një busull morale, shndërrohet në shkatërrim. Nuk duhet të sillemi si një fëmijë që sapo ka zbuluar se thika pret — duhet të dëgjojmë urtësinë e shenjtë, ta lëmë thikën poshtë dhe të mësojmë ta përdorim siç duhet para se të presim mollën e parë. Disa gjëra, pasi bëhen, nuk mund të zhbëhen më kurrë. Pyetja, në fund, nuk është nëse mund ta ridizajnojmë trupin njerëzor, një strukturë misteret e së cilës sapo kemi filluar t'i zbulojmë, por nëse ndjekja jonë e përsosmërisë do të na bëjë të harrojmë se çfarë do të thotë të jesh njeri.
Le të kujtojmë sa shpesh besimi ka tejkaluar njohurinë. Radiumi dikur përzihej në locione për t'i bërë fytyrat të shkëlqenin. Talidomidi u shit si ilaç i sigurt kundër të përzierave të mëngjesit dhe shkaktoi defekte të rënda në lindje. Rrezet X ishin dikur të zakonshme gjatë shtatzënisë, derisa studimet lidhën ekspozimin para lindjes me kancerin tek fëmijët. Foshnjat operoheshin pa anestezi deri relativisht kohët e fundit, mbi besimin se ato nuk ndienin dhimbje. Edhe pilula moderne kontraceptive, e marrë nga miliona njerëz, ka efekte të matshme në të gjithë trupin.
Dhe çfarë hodhëm poshtë si të padobishme shpesh nuk ishte e tillë: apendiksi, i konsideruar prej kohësh si vestigial, duket se luan një rol në shëndetin e zorrëve dhe të imunitetit, ndërsa edhe dhëmbët e urtësisë përmbajnë qeliza staminale që studiuesit sapo kanë filluar t'i hulumtojnë. Po sikur fusha mjekësore ta kishte pyetur veten disa pyetje jetike: "Ndoshta duhet të marrim masa paraprake, për çdo rast." "Le ta testojmë këtë më shumë para se ta zbatojmë." "Nuk dimë mjaftueshëm ende, le të vazhdojmë të punojmë." Sa vuajtje e panevojshme do të ishte kursyer?
Siç kishte raportuar UGO, formimi i shpirtit të fëmijëve përmes kulturës klasike tregon po atë mendim themelor: se qenia njerëzore nuk përkufizohet vetëm nga trupi apo nga arritjet e tij materiale, por nga formimi i brendshëm i shpirtit, i cili kërkon kujdes, durim dhe përulësi po aq sa kujdeset për trupin.
Trupat tanë janë dhurata, jo produkte, dhe duhet t'i trajtojmë si të tilla, tani dhe në të ardhmen. Le të ecim në përulësi, me dhembshuri për të afërmin, dhe të themi: "Derisa të kuptojmë më plotësisht atë që Ai ka krijuar, le të mos bëjmë fillimisht dëm".
