Simboli i Besimit pohon besimin në një Perëndi

Simboli i Besimit fillon me fjalët: “Besoj në një Perëndi”. Kjo është e vërteta e parë dhe themelore e besimit të krishterë: Perëndia ekziston. Siç thuhet në Shkrimin e Shenjtë, “ai që i afrohet Perëndisë duhet të besojë se Ai është” (Hebr. 11:6).

Perëndinë askush nuk mund ta shohë në esencën e Tij, sepse Ai është frymë (Joan 4:24). Megjithatë, Perëndia u shfaqet njerëzve përmes veprave të Tij.

Mjeti i parë me të cilin Perëndia shfaqet te njerëzit është natyra, kozmosi. Gjithësia e mrekullueshme dhe e pafund, me miliarda yje dhe galaktika, me rregullin, harmoninë dhe ligjet që e qeverisin, dëshmon për ekzistencën e një Perëndie të tërëditur dhe të tërëfuqishëm. Edhe toka, me qindra e mijëra lloje organizmash të gjallë, dhe veçanërisht njeriu, dëshmon për urtësinë e Krijuesit (shih Urt. Sol. 13:5; krahaso Rom. 1:20).

Ashtu si një pikturë ka piktorin e saj dhe një orë ka ndërtuesin e saj, edhe natyra dhe kozmosi kanë Krijuesin e tyre. Apostull Pavli thotë: “Çdo shtëpi ndërtohet nga dikush, por Ai që i ndërtoi të gjitha është Perëndia” (Hebr. 3:4).

Ekzistencën e Perëndisë e dëshmon edhe historia. Në përgjithësi, të gjitha kombet dhe popujt, që nga kohët e lashta deri më sot, kanë besuar në një fuqi të përmbinatyrshme. Historiani helen Plutarku shkruan se mund të gjenden qytete pa mure, pa shkrim, pa sundues, pa monedhë, pa teatro e palestra, por jo qytete pa vende kulti dhe pa besim te hyjnitë.

Besimi te Perëndia gjendet i rrënjosur thellë në shpirtin e njeriut. Këtë e dëshmon ndërgjegjja, zëri i brendshëm që dallon të mirën nga e keqja dhe gjykon veprat tona. Këtë e dëshmojnë edhe aspiratat e zemrës njerëzore, e cila nuk kënaqet vetëm me të mirat materiale, por kërkon praninë e Perëndisë.

Esenca dhe energjitë e Perëndisë

Çfarë është Perëndia? Askush nuk mund ta njohë esencën e Tij. Njohja e Perëndisë kapërcen mundësitë e njeriut. Ne e dimë se Perëndia ekziston, por nuk mund ta kuptojmë se çfarë është Ai në esencën e Tij.

Etërit e shenjtë të Kishës bëjnë dallimin midis esencës së Perëndisë dhe energjive të Tij. Esenca e Perëndisë është e panjohur dhe e pakuptueshme për njeriun. Energjitë e Perëndisë, ndërsa burojnë prej Tij, bëhen të njohura dhe të kuptueshme për njeriun.

Vetitë hyjnore

Energjitë e Perëndisë quhen edhe veti ose cilësi hyjnore. Ato ndahen në veti të natyrshme, logjike dhe morale.

Vetitë e natyrshme

Perëndia është i kudondodhur. Ai ekziston kudo. Nuk ka vend në gjithësi ku Perëndia të mos jetë i pranishëm. Kur themi se Perëndia “banon” në qiell ose në kishë, nënkuptojmë se atje Ai e shfaq më dukshëm praninë e Tij.

Perëndia është i gjithëpushtetshëm. Ai mund të bëjë çdo gjë; nuk ka asgjë të pamundur për Perëndinë.

Perëndia është i përjetshëm. Të gjitha krijesat kanë fillim dhe fund, ndërsa Perëndia nuk ka as fillim, as fund (Apok. 1:4). Ai është i paprishshëm dhe i pandryshueshëm. Bota ndryshon dhe shpërbëhet, por Perëndia mbetet gjithmonë i njëjtë.

Vetitë logjike

Perëndia është gjithënjohës. Si Krijues i gjithësisë, Ai i njeh të gjitha në mënyrë të përkryer: të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen. Ai njeh edhe mendimet më të fshehta të njeriut (Ps. 138:2,5,16).

Perëndia paranjeh ngjarjet që do të ndodhin, por nuk i shkakton ato me detyrim. Ai paranjeh, por nuk paracakton. Prandaj paranjohja e Perëndisë nuk e shfuqizon lirinë e njeriut.

Perëndia është i gjithëditur. Dituria e Tij duket në botën natyrore, por edhe më shumë në planin e Ekonomisë Hyjnore, në mënyrën me të cilën Ai deshi ta shpëtojë njeriun përmes sakrificës së Krishtit në Kryq.

Vetitë morale

Perëndia është i shenjtë në mënyrë të përkryer. Ai nuk ka asnjë lidhje me të keqen dhe mëkatin. Ai është absolutisht i mirë dhe i pamëkatshëm.

Perëndia është i vërtetë. Ai nuk ka asnjë lidhje me gënjeshtrën dhe hipokrizinë. Vetë Krishti tha: “Unë jam e vërteta” (Joan 14:6). Perëndia është gjithashtu besnik: Ai e mban fjalën e Tij dhe i përmbush premtimet e Tij.

Perëndia është i drejtë në mënyrë absolute (Ps. 10:7). Ai dëshiron që në botë të mbretërojë rregulli moral dhe i jep secilit sipas veprave të tij.

Vetitë më e rëndësishme e Perëndisë është dashuria. “Perëndia është dashuri” (I Joan 4:16). Nga dashuria Ai krijoi njeriun dhe botën ku jetojmë. Nga dashuria përkujdeset për të gjitha krijesat e Tij, edhe për më të voglat (Matth. 10:29). Mbi të gjitha, dashuria e Perëndisë shfaqet në dërgimin e Birit të Tij të vetëmlindur, i Cili u kryqëzua për mëkatet tona (Joan 3:16).

Perëndia Triadik

E vërteta e dytë themelore e besimit të krishterë është dogma e Trinisë së Shenjtë: Perëndia është një në esencë, por tre persona: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë.

Të tre personat e Trinisë së Shenjtë janë të së njëjtës esencë. Ata kanë të njëjtën natyrë dhe të gjitha vetitë hyjnore të përbashkëta. Ati është Perëndi i përkryer, Biri është Perëndi i përkryer dhe Shpirti i Shenjtë është Perëndi i përkryer.

Ata kanë gjithashtu vullnet dhe energji të përbashkët. Në të gjitha veprat hyjnore, për shembull në krijimin e botës, marrin pjesë të tre personat e Trinisë së Shenjtë.

Burimi i hyjnisë është Ati. Prej Atit lind Biri dhe buron Shpirti i Shenjtë.

Trininë e Shenjtë e pohojmë vazhdimisht në lutjet dhe adhurimin e Kishës: “Lavdi Atit e Birit edhe Shpirtit të Shenjtë…” dhe “Në emër të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë…”. Trininë e Shenjtë e simbolizojnë edhe tre gishtat që bashkojmë kur bëjmë shenjën e Kryqit.

Trinia e Shenjtë në Shkrimin e Shenjtë

Kur Krishti dërgoi apostujt të predikonin Ungjillin, u tha: “Shkoni, pra, e mësoni gjithë kombet, edhe i pagëzoni në emrin e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë” (Matth. 28:19).

Këtu shohim se, ndërsa Krishti thotë “në emrin”, përmend tre persona: Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Kjo tregon se Perëndia është një në esencë, por tre persona (krahaso II Kor. 13:13).

Shfaqja e Trinisë së Shenjtë u bë edhe gjatë Pagëzimit të Krishtit në lumin Jordan: Biri pagëzohet, Ati jep dëshminë me zërin e Tij dhe Shpirti i Shenjtë shfaqet në formë pëllumbi.

Burimi: Nga libri i Arkim. Epifan Hatzijianku, fq. 14-20.

Lexo gjithashtu