Predikim: shëmbëlltyra e vreshtarëve të këqij, e Diela XIII Mateu

Predikimi i së Dielës XIII të Mateut u mbajt gjatë Liturgjisë Hyjnore, duke u përqendruar te shëmbëlltyra e vreshtarëve të këqij. Predikimi më poshtë nga Ark. Epifan Hatzijankou interpreton këtë pjesë ungjillore në kuadrin e fjalëve të fundit që Krishti u drejtoi shkruesve dhe farisenjve përpara Pësimit të Tij.

Predikimi:

«Ishte një njeri, zot shtëpie, i cili mbolli një vresht». Në Ungjillin që dëgjuam pak më parë gjatë Liturgjisë Hyjnore, vëllezërit e mi, Zoti ynë Jisu Krisht na rrëfen një shëmbëlltyrë. Një shëmbëlltyrë jo aq të njohur për shumicën e të krishterëve: shëmbëlltyrën e vreshtarëve të këqij. Këtë shëmbëlltyrë, vëllezërit e mi, Ai e tregoi pak përpara Pësimit të Tij. E tregoi në kuadrin e fjalëve të fundit që u drejtoi shkruesve dhe farisenjve, në një përpjekje të fundit për t'i tronditur dhe për t'ua zgjuar ndërgjegjen, me qëllim që t'i pengonte nga krimi, nga krimi i tmerrshëm që po planifikonin të kryenin, domethënë të kryqëzonin Zotin. Atëherë u tha edhe ato fjalë të njohura: «Mjerë ju, shkrues dhe farisenj hipokritë!» Pra, brenda këtij kuadri fjalësh qortuese, tregoi edhe shëmbëlltyrën që dëgjuam sot.

Çfarë thotë shëmbëlltyra, me pak fjalë? Dikur, thotë, ishte një zot shtëpie, i cili mbolli një vresht dhe u kujdes për të. Vendosi një gardh rreth e përqark, që ta mbronte prej kafshëve dhe hajdutëve. «Gërmoi një vend për shtrydhjen e rrushit», domethënë ndërtoi një shtrydhëse, ku vendosnin rrushin për të bërë verën. Ndërtoi gjithashtu edhe një kullë, ku të qëndronin rojtarët dhe punëtorët. Pastaj ua dha vreshtin disa bujqve dhe u ngarkoi detyrën që ta punonin e të kujdeseshin për të, derisa të jepte fryte. Më pas u largua dhe shkoi në një vend tjetër. Kur erdhi koha e rrushit – do të thoshim afërsisht në një stinë si kjo – dërgoi shërbëtorët e tij që të merrnin frytet. Diçka krejt e natyrshme.

Por vreshtarët treguan një sjellje të papranueshme dhe, mund të themi, kriminale. Çfarë bënë? Kur erdhën shërbëtorët, njërin, thotë, e rrahën, të tjerë i vranë dhe të tjerë i goditën me gurë. Kur e dëgjoi këtë i zoti i vreshtit, dërgoi shërbëtorë të tjerë, më shumë se të parët, por edhe me ata vepruan në të njëjtën mënyrë: i rrahën, i vranë dhe i goditën me gurë. Më në fund i zoti tha: «Do të dërgoj djalin tim. Do ta respektojnë tim bir». Dhe dërgoi birin e vet, me mendimin dhe shpresën se do ta respektonin dhe nuk do t'i bënin gjë. Përkundrazi, vreshtarët, duke shfaqur gjithë ligësinë e tyre, jo vetëm që nuk e respektuan, por thanë ndërmjet tyre: «Ky është trashëgimtari, ai që do të trashëgojë vreshtin. Ejani ta vrasim dhe ta marrim ne trashëgiminë». Dhe me të vërtetë, e nxorën jashtë vreshtit – vini re këtë hollësi – dhe e vranë.

Pasi përfundoi shëmbëlltyrën dhe rrëfimin e Tij, Zoti pyeti njerëzit dhe veçanërisht shkruesit dhe farisenjtë që ndodheshin atje përpara Tij: «Kur të kthehet i zoti, çfarë do t'u bëjë këtyre vreshtarëve të këqij?» Dhe, pa dyshuar asgjë, shkruesit dhe farisenjtë dhanë përgjigjen e drejtë: «Të këqijtë do t'i shfarosë më së keqi». Këta njerëz të këqij do t'i shfarosë, madje në mënyrë të keqe, ndërsa vreshtin do t'ua japë vreshtarëve të tjerë, të cilët do të japin fryt. Atëherë Zoti tha: «Prandaj po ju them se Mbretëria e Perëndisë do të merret prej jush dhe do t'i jepet një kombi që jep frytet e saj». Perëndia do ta marrë Mbretërinë e Tij prej jush dhe do t'ia japë një kombi që do të japë fryte.

Le të shohim tani kuptimin e shëmbëlltyrës, i cili nuk besoj se është aq i vështirë. Tashmë e kuptuam se çfarë dëshiron të na thotë kjo shëmbëlltyrë. Zoti i shtëpisë është, natyrisht, Perëndia. Vreshti që Ai mbolli, punoi dhe për të cilin u kujdes, është populli i zgjedhur i Perëndisë: izraelitët, populli i Izraelit. Vreshtarët të cilëve iu besua kujdesi për këtë vresht ishin priftërinjtë dhe kryepriftërinjtë, priftëria e Dhiatës së Vjetër. Frytet që Perëndia priste të merrte prej tyre ishin besimi, përkushtimi ndaj Tij dhe zbatimi i porosive të Tij; në përgjithësi, veprat e mira. Shërbëtorët që dërgoi herën e parë dhe të dytë për të marrë frytet ishin, vëllezërit e mi, profetët. Ishin profetët e ndryshëm dhe burrat e shenjtë, të cilët Perëndia i dërgonte herë pas here te populli i Tij, që t'i kujtonin vullnetin e Tij. Dhe së fundi, Biri i Tij, të cilin e dërgoi të fundit, nuk është tjetër veçse Zoti ynë Jisu Krisht.

Populli i zgjedhur, vëllezërit e mi, populli izraelit, pranoi jashtëzakonisht shumë bamirësi nga Perëndia. Mori bamirësi «në shumë mënyra e në forma të ndryshme», siç thotë Apostull Pavli. Para së gjithash, ai kishte njohjen e Perëndisë së vërtetë. Në kohën kur të gjithë popujt e tjerë gjunjëzoheshin përpara idhujve të pajetë, përpara gurëve dhe drurëve të gdhendur, të cilët ata vetë i gdhendnin me duart e tyre, i adhuronin si perëndi dhe u kushtonin flijime këtyre sendeve të rreme dhe të pajeta, madje edhe flijime njerëzore, në atë kohë, pra, kur popujt e tjerë kishin rënë në një nivel kaq të ulët të mosnjohjes së Perëndisë, izraelitët adhuronin Perëndinë e vërtetë. Ata kishin njohjen e Perëndisë së vërtetë. Perëndia ua dha Ligjin e Tij të shkruar. U dërgoi, siç thamë, profetë. U dërgoi burra të mëdhenj që ta punonin vreshtin. I bekoi edhe në mënyra të tjera si komb. I çliroi prej egjiptianëve, i kaloi përmes Detit të Kuq, u dërgoi manën prej qiellit dhe u dha ujë, «ujë prej shkëmbit».

Dhe si ia shpërblyen? «Në vend të manës, vrer». Në vend të frutave, kjo hardhi dha, siç thuhet, gjemba, një varg të tërë krimesh. Nuk lanë, vëllezërit e mi, asnjë profet pa e përndjekur dhe pa e vrarë. Siç thotë edhe Protomartiri i shenjtë Stefan në mbrojtjen e tij: «Cilin prej profetëve nuk e përndoqën etërit tuaj?» Cilin lanë të qetë? Profetin Isaia, profetin me zërin më të fuqishëm, Ungjillorin e pestë, e vranë duke e sharruar. Morën një sharrë, e prenë dhe e vranë të gjallë; e sharruan. Jereminë, profetin tjetër të madh, e hodhën në një gropë me llucë, në një gropë të ndyrë. Ndërsa profetin Zaharia, njërin prej profetëve të fundit, e therën ndërmjet tempullit dhe altarit. Dhe, së fundi, kulmin dhe krimin më të madh të të gjithë shekujve e kreu ky popull i Perëndisë, i cili kryqëzoi Birin dhe Fjalën e pamëkatshme të Perëndisë, që u bë njeri për ne njerëzit.

Pasojat? Siç thanë ata vetë: «Të këqijtë do t'i shfarosë keqas». Ata vetë e nënshkruan dënimin e tyre. Kur përpara Pont Pilatit ulërinin si kafshë të egra dhe thoshin: «Kryqëzoje! Kryqëzoje atë!», dhe kur Pilati u thoshte: «Po përse ta kryqëzoj? Është i pafajshëm. Nuk gjej ndonjë të keqe që të ketë bërë dhe për të cilën të meritojë të kryqëzohet», atëherë të gjithë bërtitën dhe thanë: «Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë». Gjaku i Tij le të bjerë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë. Pikërisht në atë çast, vëllezërit e mi, judenjtë nënshkruan dënimin e tyre me vdekje.

Dhe me të vërtetë, nuk kaluan dyzet vjet nga ajo kohë, nuk kaloi ai brez dhe zemërimi i Perëndisë shpërtheu mbi ta. Në vitin 70 pas Krishtit, Jerusalemi, një nga qytetet më të bukura të botës, i cili kishte tempullin madhështor të Solomonit, krenarinë e judenjve të të gjithë shekujve, dhe që kishte pallatet e Herodit, të Anës dhe të Kajafës, të cilat ishin jashtëzakonisht luksoze dhe vepra arti, ky qytet që notonte në ar dhe ishte krenaria e izraelitëve, u rrethua nga legjionet e Romës. Rrethimi i Jerusalemit ishte i pashembullt për nga tmerri, vëllezërit e mi, në historinë botërore. Siç tregon vetë historiani i tyre, Josifi, prej urisë arritën deri në atë pikë sa nënat të hanin vetë fëmijët e tyre. Kur hynë brenda, therën gratë dhe fëmijët, ndërsa burrat i kryqëzuan. Një pyll i tërë me kryqe! Ngritën aq shumë kryqe, sa nuk mbeti më dru për të bërë kryqe të tjera e për t'i kryqëzuar. Dogjën shtëpitë dhe pallatet, ndërsa tempullin për të cilin krenoheshin judenjtë e rrënuan. Nuk lanë gur mbi gur dhe e lëruan vendin, që të mos dukeshin as themelet. Nuk mbeti «gur mbi gur», siç kishte profetizuar Krishti.

Siç thotë historia, një milion judenj u shitën në tregjet e Romës dhe u shpërndanë në skajet e botës, pa atdhe dhe pa qendër fetare. Pas një mijë e nëntëqind vjetësh, vetëm kohët e fundit, në vitin 1949, krijuan shtetin e tyre. Dhe çfarë shteti! Siç e shihni, deri më sot ky popull nuk ka gëzuar paqe. Ky ishte fundi i popullit të zgjedhur. Prandaj Krishti tha: «Mbretëria e Perëndisë do të merret prej jush». Do ta marr prej jush Mbretërinë e Perëndisë dhe do t'ia jap një kombi tjetër. Dhe cili është ky komb? Është Kisha, Izraeli i Ri, siç quhet. Perëndia themeloi një popull të ri, popullin e zgjedhur të Kishës, dhe ua besoi punëtorëve të rinj: Apostujve, hierarkëve dhe Etërve, siç janë Patriarkët e shenjtë që kremtojmë sot, Aleksandri, Joani dhe Pavli i Ri, si dhe Etërit e tjerë; dhe më pas, peshkopëve dhe priftërinjve deri në ditët tona.

Por ajo që ndodhi me Izraelin, vëllezërit e mi, ndodh edhe me çdo komb. Diku në Fjalët e Urta të Solomonit thuhet: «Drejtësia e lartëson një komb, ndërsa mëkatet i pakësojnë fiset». Domethënë, kur një komb jeton me drejtësi, ndershmëri, pastërti morale, thjeshtësi, bashkim, respekt ndaj institucionit të familjes dhe ndaj vlerave të tjera të përjetshme dhe, mbi të gjitha, me shpresëtari ndaj Perëndisë, atëherë ky komb begatohet, përparon dhe lavdërohet. Por nëse ky komb degjenerohet, i hedh poshtë vlerat e përjetshme, shkel drejtësinë, rrënon institucionin e familjes, skllavërohet pas parasë, hyjnizon barkun e tij dhe pasionet e tjera shtazarake dhe jeton me pabesi e mendjemadhësi, atëherë ky komb do të shfaroset. Brenda historisë ekziston një rend moral.

Prandaj, kini kujdes, të dashurit e mi, sepse edhe kombi ynë, i cili është ka pasur kaq shumë të mira prej Perëndisë, nuk do të përjashtohet nga ky rregull. Siç tha edhe Shën Joan Pararendësi, të cilin e kremtuam dje në festën e Prerjes së kokës së tij: «Tashmë sëpata qëndron pranë rrënjës së pemëve; çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr». Sëpata është pranë rrënjës së pemës dhe çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Prandaj, le të drejtohemi përsëri drejt së vetmes zgjidhje, së vetmes siguri, arkës së shpëtimit; drejt asaj që e ruajti atdheun tonë gjatë katërqind vjetëve të robërisë: drejt Kishës së Krishtit. Kjo Kishë do të na shpëtojë edhe tani, vëllezërit e mi. Ajo do të na ruajë nga përmbytja që po e përfshin njerëzimin përreth nesh. Krishti është e vetmja shpresë që na mbetet për shpëtimin e atdheut tonë, por edhe të mbarë botës. Amin.

Nuk është hera e parë që predikimet mbi shëmbëlltyrat ungjillore ndodhen në qendër të vëmendjes në jetën liturgjike; kohët e fundit vëmendja ra mbi .

Lexo gjithashtu