Nga Dariu i Medi për ndjekjen e UOC: Mësimet e kafshëve të shkretëtimit
Një tjetër histori nga Libri i Danielit na ndihmon të kuptojmë pse Danieli përfundoi në shtratin e luanëve, dhe UOC - në shtratin e persekutimit? Arsyeja është e njëjtë.
Në artikullin e mëparshëm mbi mësimet nga Libri i Danielit, analizuam rastin e të rinjve hebrejë në sobën e Babilonisë. Por provat e hebrejve të kapur nga Nebukadnetsari nuk përfunduan aty. Në Kapitullin 5 të Librit të Danielit, përshkruhet se si një nga trashëgimtarët e Nebukadnetsarit, Belshacari, u bë kaq i krenar që gjatë një feste urdhëroi të sillnin gotat e marrë nga Nebukadnetsari nga tempulli i Zotit në Jeruzalem, "mbreti dhe zotërit e tij, gratë dhe kurvat e tij pinë prej tyre" (Dan. 5:3), duke i nënshtruar ato përulje dhe desakralizim. Por pastaj ndodhi diçka e tmerrshme: "Përplasën papritmas gishtat e një dore njerëzore dhe shkruan në gipsin e murit, pranë qirinjve në pallatin mbretëror. Mbreti vëzhgoi dorën siç shkruante" (Dan. 5:5). Dora shkroi katër fjalë: "Mene, Mene, Tekel, Parsin." Askush në tërë mbretërinë persiane nuk mundi të shpjegonte kuptimin e këtyre fjalëve, dhe vetëm profeti Daniel i tha mbretit kuptimin e tyre: "Mene - Perëndia ka numëruar ditët e sundimit tënd dhe i ka sjellë fund; Tekel - Je peshuar në peshore dhe u zbulove i lehtë; Parsin - Mbretëria jote është ndarë dhe e është dhënë Medëve dhe Persëve" (Dan. 5:26-28). Kjo profeci u bë shumë shpejt realitet: "Atë natë vetëm Belshacari, mbreti i Kaldiveve, u vra, dhe Dariu Medi mori sundimin, në moshën e gjashtëdhjetë e dytë" (Dan. 5:30-31)
Dariu jo vetëm që mbajti Danielin në gjyq, por e ngriti edhe më shumë. "Dariut iu pëlqeu të emëronte 120 satrapë për të sunduar në të gjithë mbretërinë, me tre administratorë mbi ta, nga të cilët një ishte Daniel. Satrapët u bënë përgjegjës për ta, që mbreti të mos vuante humbje. Tani Daniel u dallua midis administratorëve dhe satrapëve për cilësitë e tij të jashtëzakonshme që mbreti kishte planifikuar ta vendoste mbi tërë mbretërinë" (Dan. 6:1-3). Në artikullin për sobën babilonase, kemi përmendur tashmë modelin që shpesh emëronte si zyrtarët e tyre më të lartë ata që vinin nga kombet e pushtuara. Duke bërë kështu, ata krijuan një strukturë të pushtetit që minimizonte mundësinë e konspiracionit kundër monarkut. Zyrtarët nga kombi titular do të grindeshin me të huajt, dhe monarku bëhej gjykatësi suprem për të cilin të dyja palët do të ankohej për të zgjidhur konfliktet, duke parandaluar kundërshtimin e tyre kundër tij. Kjo është pikërisht çfarë ndodhi në mbretërinë babilonase.
"Atëherë administratorët dhe satrapët përpiqeshin të gjenin arsye për akuzat kundër Danielit në menaxhimin e punëve të qeverisjes, por nuk mundën ta bënin. Nuk mundën të gjenin korrupsion në të, sepse ai ishte i besueshëm dhe aspak i korruptuar ose i pakujdesshëm" (Dan. 6:4). Këta administratorë dhe satrapë filluan të kërkonin materiale komprometuese për Danielin për ta diskredituar para mbretit. Por materiale të tilla komprometuese thjesht nuk ekzistonin. Shkrimi nuk na tregon pse satrapët donin ta vrisnin Danielin, por mund të presupozojmë se arsyeja ishte abuzimi i tyre me pushtetin. Ata mbase po pasuroheshin pa drejtë duke abuzuar me pozitat e tyre, ndoshta mashtruan nga thesari (përdorimi i buxhetit, siç do të thonim sot), dhe Danieli si një zyrtar i ndershëm po i pengonte ata. Duhet theksuar se qëllimi ishte të shkatërrohej Danieli, dhe plehra mbi të ishte thjesht një mjet për këtë qëllim. Në fjalë të tjera, nuk ishte për materiale komprometuese, por për urrejtjen e satrapëve ndaj Danielit dhe dëshira e tyre për ta larguar atë.
Nëse shohim situatën rreth UOC-së, shohim një pamje të ngjashme. Të gjitha akuzat drejtuar Kishës nuk janë arsyeja reale për ndjekjen por thjesht parakushte. Arsyeja reale qëndron në dëshirën e thjeshtë për të shkatërruar UOC-në. Nuk duhet të ketë Kishë në Ukrainë. Kjo vendim u mor në Bankova, në Fanar, dhe në një pjesë të vendosjes amerikane. Dhe filloi kërkimi për plehra. Kërkimet u kryen në manastire, administratat e eparkive, midis episkopëve individualë dhe gazetarëve ortodoksë. Ajo që u gjet nuk ishte materiale serioze komprometuese: revista ruse të vjetra, mesazhe nga Patriarku Kirill, shpesh të falsifikuara, literaturë shpirtërore nga botuesit rusë, etj. UOC u akuzua se nuk kryente shërbimet mortore për ushtarët e rënë, por kjo nuk është e vërtetë: ne kryejmë shërbimet mortore për të gjithë ortodoksët e krishteruar të pagëzuar përveç atyre që u bashkuan me një besim tjetër gjatë jetës së tyre. UOC u akuzua se nuk ndihmonte Forcat e Armatosura të Ukrainës, por kjo gjithashtu nuk është e vërtetë: miliona hryvnias, qindra makinave, tonelata ushqime dhe ilaçe u dhuruan ushtarëve ukrainasë dhe civilëve të prekur nga lufta - të gjitha këto kundërshtojnë akuzat kundër UOC-së. Megjithatë, armiqtë e UOC-së arritën të gjenin një gjurmë. Përsëri, është pikërisht ashtu siç është përshkruar në Librin e Danielit.
"Dhe këta burra thanë, 'Nuk do të gjejmë asnjë bazë për akuzat kundër këtij njeriu Daniel, derisa të ketë të bëjë me ligjin e Perëndisë së tij'" (Dan. 6:5). Satrapët shkuan te Dariu dhe e bindën atë të nxjerrë një dekret që kushdo që lutet ndaj ndonjë perëndie ose njeriu gjatë tridhjetë ditëve të ardhshme, përveç mbretit, do të hidhet në gropën e luanëve. Nuk zgjati shumë kohë për të bindur mbretin, pasi mbretërit e konsideronin veten perëndi ose njerëz të perëndive, kështu që flaterimi i qartë në këtë rast ra në tokë të butë. Por për Danielin, kjo ishte një grackë, pasi ai lutte ndaj Perëndisë së Vetëm të Vërtetë tre herë në ditë.
Ngjashëm, në lidhje me UOC-në, autoritetet, të përfaqësuara nga zyrtari kryesor fetar V. Yelensky, bënë një kërkesë për të ndërprerë të gjitha lidhjet me ROC-në, duke kuptuar plotësisht se kjo ishte e pashkëndshme dhe se UOC-ja nuk do të përputhej. Cytati i saktë është: "Kisha Ortodokse Ukrainase e Patriarkatit të Moskës vazhdon të jetë 'de jure' pjesë e Kishës ruse, kështu që tani është momenti i duhur për të lënë përfundimisht strukturën e saj. Kjo do të ndryshojë shumë qëndrimin e shoqërisë ukrainase ndaj saj." Përkthyer në gjuhë të thjeshtë, kjo është një kërkesë për të shpallur autoqefalinë, sepse UOC-ja shpalli autonomi dhe pavarësi të plotë në Këshillin e Feofanisë më 27 maj 2022. Por kjo nuk ishte e mjaftueshme për autoritetet ukrainase; ata kërkojnë që kjo fjalë specifike, "autoqefalia", të shpallet.
Në një vështrim të parë, mund të duket se kjo mund të ishte një rrugëdalje nga situata, por në realitet, është një grackë. Fakti është se në ligjin kanonik nuk ka norma që rregullojnë dhënien e autoqefalisë. Shumë Kisha Lokale shpallën vetë autoqefalinë, pas së cilës Kisha Lokale nga e cila u ndanë i shpallte ata shizmatikë dhe i impononte ndëshkimet kanonike të ndryshme: ndalim nga priftëria, shkëputja nga priftëria, dhe kështu me radhë. Pas një kohe, komunikimi u ristabilua, por ndarja mund të zgjaste shumë kohë; për shembull, shizma bullgare zgjati mbi 100 vjet. Në të njëjtën kohë, ka një dallim shumë të rëndësishëm mes këtyre rasteve historike dhe situatës së sotme kishtare në Ukrainë. Të gjitha Kishat Lokale në kohën e ndarjes dhe shpalljes së autoqefalisë ishin të bashkuara dhe në komunikim me tërë Kishën. Në Ukrainë, megjithatë, ka OCU, e cila u lind nga bashkimi i ndjekësve të ekskomunikuar të Filaret Denisenkos dhe anëtarëve të Kishës Autoqefale, të cilët "ungjillorizuan" "ierarkin" e tyre të parë Vasyl Lypkivsky përmes vendosjes së duarve nga presbiterët, dhe e njohin katër nga katër Kishat Lokale. Dhe ka UOC-në e njohur nga të gjithë por jo si një Kishë autoqefale. Ortodoksia në Ukrainë (në kuptimin sociologjik të fjalës, jo ontologjikun) është, në fakt, e ndarë. Prandaj, shpallja e autoqefalisë nga UOC-ja do të çonte në ekzistencën e dy konfesioneve shizmatike (edhe pse në shkallë të ndryshme) në Ukrainë. Për më tepër, disa Kisha Ortodokse Lokale do të njihnin një, ndërsa të tjerat do të njihnin tjetrën. Të gjitha këto do të çonin në kaos kanonik dhe humbjen e udhëzimit shpirtëror për besimtarët. Nëse tani UOC-ja njihet si Kisha e plotë e hirit të Krishtit nga të gjithë pa përjashtim, atëherë nëse ajo shpalli autoqefalinë, një pjesë e rëndësishme e Kishave Lokale, nëse jo të gjitha, do të konsideronin UOC-në shizmatike dhe do të shkëputnin komunikimin me të. A mund të shkonte UOC-ja për këtë? Sigurisht, jo. Por kjo ishte pikërisht çfarë kërkonin autoritetet ukrainase për ta akuzuar se ende është pjesë e ROC-së dhe nuk dëshiron të bëhet e pavarur. Diçka e ngjashme ndodhi me profetin Daniel.
"Pastaj këta burra shkuan si një grup dhe gjetën Danielin duke lutur dhe duke kërkuar ndihmë nga Perëndia. Kështu shkuan tek mbreti dhe i folën për dekretin e tij mbretëror: 'Mos e botu një dekret që gjatë tridhjetë ditëve të ardhshme, kushdo që lutet ndaj ndonjë perëndie ose njeriu përveç teje, Mbretëri juaj, do të hidhet në gropën e luanëve?' Mbreti përgjigj: 'Dekreti qëndron - në përputhje me ligjin e Medëve dhe Persëve, që nuk mund të anulohet.' Pastaj i thanë mbretit, 'Danieli, që është një nga të zhvendosurit nga Juda, nuk ju kushton vëmendje ty, Mbretëri juaj, ose dekretit që e vendose në shkrim. Ai ende luan tre herë në ditë'" (Dan. 6:11-13)
Dariu Medi u gjet peng i dekreteve të veta, dhe pavarësisht se sa shumë mundi të përpiqej për të shpëtuar zyrtarin më të mençur të tij, ishte ende i detyruar ta urdhëronte të hidhej në gropën e luanëve. Dhe kur satrapët ishin duke festuar fitoren e tyre mbi Danielin, ndodhi diçka që ata nuk e kishin parashikuar fare.
"Në dritën e parë të agimit, mbreti u ngrit dhe u nis drejt gropës së luanëve. Kur arriti pranë gropës, ai iu drejtua Danielit me një zë të dhimbshëm: 'Daniel, shërbëtor i Perëndisë së gjallë, Perëndia, që ti shërben përgjithmonë, ka qenë në gjendje të të shpëtojë nga luanët?' Danieli përgjigj: 'Mbreti të jetë gjallë përjetë! Perëndia im dërgoi engjëllin e tij, dhe ai i mbylli gojët e luanëve. Ata nuk më kanë lënduar, sepse u
