Katakombet: jeta nëntokësore e të krishterëve dje dhe sot

Dëshmorët në katakombe. J. Leneve, 1855. Foto: wikipedia.org

Jo vetëm traditat e krishtera, por edhe hebraike dhe pagane janë të lidhura me katakombet. Njerëzit nuk kanë jetuar kurrë në katakombe, por i kanë përdorur ato kryesisht për varrimin e të vdekurve. Ato gjithashtu u ndërtuan jo kudo, por vetëm aty ku kushtet gjeologjike ishin të përshtatshme. Përveç katakombeve të famshme të Romës, korridore të ngjashme nëntokësore u krijuan në ishujt e Siçilisë dhe Maltës, si dhe në Egjipt, Tunizi, Gali, Palestinë etj.

Gjëja më e rëndësishme është se pikërisht në katakombet buron formimi i ritit të krishterë të varrimit, liturgjia, si dhe tradita e nderimit të shenjtorëve dhe shfaqja e artit ikonografik.

Antropologjia dhe soteriologjia e krishterë* luajtën një rol vendimtar në ndërtimin dhe zhvillimin e katakombeve. Nga njëra anë, të krishterët e trajtonin trupin si një krijesë të një Zoti të mirë, një pjesë integrale e natyrës njerëzore duke qenë "shumë i mirë". Nga ana tjetër, trupi vdes vetëm për një kohë, pasi është i destinuar për një ringjallje të ardhshme dhe takim me Shpëtimtarin gjatë Ardhjes së Dytë. Prandaj, me përhapjen e krishterimit, tradita e djegies së trupave filloi të zhdukej dalëngadalë. Kishte nevojë për gjetjen e vendeve për varrim.

Fillimisht, katakombet ishin të përziera (d.m.th., të krishterët, hebrenjtë, paganët dhe mitraistët mund të varroseshin në të njëjtën katakombe), por gradualisht komunitetet e krishtera filluan të blinin parcelat e tyre të tokës për një varrim të veçantë të krishterë. Të krishterët nuk i rregulluan varrezat e zakonshme për ne. Kjo ndodhi në kapërcyellin e shekujve II-III, kur u shfaqën katakombet më të famshme dhe më të mëdha të Shën Kalistit në Romë dhe Shën Januarit në Napoli.

Katakombet e Shën Kallistit (të quajtura sipas peshkopit romak që pushtoi selinë nga viti 217 deri në 222) janë strukturat e para të tilla të tipit tunel. Ata u gërmuan në një vend pranë rrugës së famshme Apiane pranë Romës. Përgjatë perimetrit të ndarjes së tokës, të krishterët krijuan galeri dhe gërmuan kalime tërthore midis tyre, në të cilat bënin kamare (lokula) në disa shtresa për varrosjen e trupave.

Ne kemi vërejtur tashmë se katakombet fillimisht janë ndërtuar dhe përdorur jo vetëm nga të krishterët, por nga fundi i shekullit të tretë struktura të tilla çifute dhe pagane janë praktikisht inekzistente. Në atë kohë kishte ende vende varrimi të përziera të rastësishme, megjithatë raporti i epitafeve të krishtera dhe pagane në to ishte, përkatësisht, 600: 1.

Nxjerrja e Ediktit të Milanos (313) çon në një proces të shpejtë të formimit të një tradite të nderimit të dëshmorëve. Papa Damasus ndaloi ndërtimin e çdo strukture mbi katakombet dhe tempujt u vendosën në katakombe në vendet e varrimit të martirëve ose në tokë pranë varrimeve të tyre. Kjo periudhë kohore është gjithashtu e shquar për zgjerime dhe përmirësime të ndryshme të kalimeve nëntokësore me anë të ndërtimit të shkallëve, formimit të harqeve të tavanit dhe objekteve ndriçuese – puse të veçanta për rrezet e diellit dhe ajrin e pastër për të hyrë në shpella. Në të njëjtën kohë, shumë epitafe u zëvendësuan nga ato më të gjera që përshkruanin veprimet e dëshmorëve dhe një ekspozitë poetike.

Katakombet e Romës përfundimisht u shtrinë përgjatë rrugëve fshatare për pesë kilometra, duke ndryshuar edhe peizazhin periferik. Përderisa dikur kishte dacha dhe vila private, tani kjo zonë bëhet e rëndësishme nga ana sociale. E gjithë kjo për faktin se në kohët e lashta varrosjet brenda qytetit ishin të ndaluara. Përjashtimet e vetme janë katakombet egjiptiane, për shembull, nuk kishte një ndalim të tillë në Aleksandri.

Situata ndryshoi në mesin e shekullit VI, kur, nga njëra anë, popullsia e qyteteve u ul, dhe, në përputhje me rrethanat, nevoja për varreza të mëdha ra. Nga ana tjetër, për shkak të rrezikut të luftës, lejohej varrosja e njerëzve brenda polisit. Sidoqoftë, kjo nuk ndikoi në qëndrimin e të krishterëve ndaj katakombeve si vende të shenjta: ndërtimi i tempujve dhe manastireve vazhdoi pranë tyre, dhe një numër në rritje i pelegrinëve nxituan drejt relikteve të martirëve.

Në shekullin e shtatë të ardhshëm, u shfaqën të ashtuquajturat itinerare - udhërrëfyes që tregojnë se si dhe ku të gjeni një kishë të veçantë varrimi ose katakombe. Njëkohësisht vazhdon dekorimi i sallave të nëndheshme me piktura dhe gjurmët e fundit të dekorimit të katakombeve nga studiuesit i atribuohen fundit të shekullit VIII - fillimit të shekullit IX.

Sidoqoftë, kjo epokë ishte një kohë e rënies së katakombeve. Që në shekujt VII dhe VIII, reliket filluan të transferoheshin nga birucat në tempujt e qytetit. Për shembull, në kohën e Papës Bonifaci IV (shekulli VII) nga katakombet u nxorrën rreth tridhjetë karroca me relike, ndërsa nën Pashali I (shekulli IX) - 2300 mbetje martirësh. Gjatë mesjetës, disa të krishterë të rrallë ende i vizitonin katakombet derisa interesi i pelegrinëve ishte zbehur plotësisht nga shekulli i katërmbëdhjetë, dhe ata u braktisën plotësisht. Një rritje e re e interesit për katakombet lind me zhvillimin e arkeologjisë së krishterë, dmth. në shekujt XV-XVI.

Meqenëse përmendëm se katakombet nuk ishin vetëm të krishtera, vlen të përmendet se origjina e tyre lidhet me të ashtuquajturat hipogea - dhoma të vogla varrimi që ishin të përhapura në Mesdhe shumë kohë përpara lindjes së Krishtit.

Rregullimi i katakombeve varej nga cilësia e shkëmbit. Roma, për shembull, qëndron mbi shtuf - një formacion shkëmbor i lehtë, poroz, në këtë rast me origjinë vullkanike, i cili lejon përpunimin e tij pa shumë përpjekje fizike. Disa katakombe u zgjeruan nga hipogje, disa nga gurore të braktisura. Shumë prej tyre u ndërtuan nga e para duke u përplasur në një kodër ose shkëmb të sheshtë.

Si rregull, nuk kishte asnjë plan për katakombet në fillim të ndërtimit dhe ato u zgjeruan vetëm sipas nevojës. Herë ishte ndërtimi i korridoreve të reja dhe herë thellimi i dyshemesë për të formuar rreshta të rinj lokacionesh. Për anëtarët më të nderuar të komunitetit, u bënë kabina - dhoma të veçanta poligonale në të cilat trupat vendoseshin në sarkofagë guri.

Interesante, ekzistonte një pozicion i veçantë për ndërtimin e katakombeve - një gërmues, i cili konsiderohej shumë i respektuar. Detyrat e gërmuesit përfshinin jo vetëm ndërtimin e korridoreve dhe dhomave nëntokësore, por edhe përgjegjësinë për shitjen e vendeve të varrimit, si dhe organizimin e vetë procesit të varrimit.

*   *   *

Si përfundim, më lejoni t'ju kujtoj se të krishterët nuk jetonin dhe nuk fshiheshin në katakombe: ato ishin varrime, lutje, adhurime, vende tubimi, por asgjë më shumë. Prandaj, nocioni "Kisha e Katakombit" nuk u shfaq deri në shekullin e njëzetë, term që përdoret në ditët e sotme nga fanatikët skizmatikë që gërmojnë bodrume dhe i çojnë atje ndjekësit e tyre të mashtruar, duke i privuar plotësisht nga një jetë normale. Këta aktorë nuk kanë asnjë lidhje as me katakombet e vërteta dhe as me jetën reale të krishterë.

* Soteriologjia – doktrina teologjike e shpëtimit të njeriut.

Lexo gjithashtu