"Thalerhof" - faqet e harruara të gjenocidit Rusyn

"Thalerhof" është përvoja e parë evropiane në organizimin e një kampi përqendrimi. Foto: UGO

Më 4 shtator 1914, rreth 2,000 karpato-rusinë, bukovinë dhe galicë rusë u grumbulluan në një pjesë të madhe të fushës në formën e një katërkëndëshi të gjatë, në një luginë me rërë në rrëzë të Alpeve, afër Gracit, qyteti kryesor i Styrias, i cili më vonë u bë i njohur si “Thalerhof”.

Një copë tokë e zhveshur u rrethua me tela me gjemba dhe shtylla druri dhe njerëzit u shtrinë në tokë të lagësht me bajoneta dhe kondakë pushke. Dëshmitarët okularë dëshmuan se fusha e zhveshur lëvizte si një kodër e madhe milingonash; toka vështirë se mund të shihej për shkak të masave të njerëzve të të gjitha moshave dhe shtresave. Në fakt, "Thalerhof" u bë kampi i parë i përqendrimit në botë dhe shumë shpejt u shndërrua në dhomën e torturave më mizore të të gjitha burgjeve austriake në Perandorinë Habsburge. Kush u mbajt atje dhe cili ishte faji i tyre?

Origjina e "Thalerhof"

Për tre çerek shekulli, domethënë nga viti 1772 deri në 1848, qeveria austro-hungareze ra dakord që populli i Galicisë e konsideronte veten rusë. Në dokumentet zyrtare të Perandorisë, Galicianët quheshin Russen, d.m.th. Russ ose Rusyns. Megjithatë, duke filluar nga viti 1848, kryesisht përfaqësues të të ashtuquajturës “inteligjencës dhe aristokracisë polake” u bënë nismëtarët e një politike aktive të polonizimit dhe katolicizimit të popullsisë autoktone ruse të Galicisë.

Në 1848, Guvernatori i Galicisë, Konti Stadion, urdhëroi që rusët të quheshin Ruthenes. Menjëherë pas kësaj, u vendos një makinë e vërtetë propagandistike, detyra kryesore e së cilës ishte të krijonte një kundërshtim artificial të "rusëve" dhe "Ruthenes". Propagandistët pohuan se këta ishin dy popuj krejtësisht të ndryshëm dhe ndarja e tyre ishte prioritet.

Disa vite më vonë, në vitet '60, aristokracia polake hodhi forcat për të krijuar alfabetin latin në vend të alfabetit cirilik, gjë që çoi në protesta masive të popullsisë vendase. Për një kohë, gjithçka u qetësua dhe Habsburgët i lanë të qetë galicët rusë. Por periudha e qetësisë relative nuk zgjati shumë.

Në vitin 1890, si rezultat i politikës së ashtuquajtur "Pushimi i madh", përfaqësuesit e Galicisë që e konsiderojnë veten të ndarë nga populli rus, hynë në një marrëveshje me autoritetet e Austro-Hungarisë, sipas së cilës u betuan. besnikëri ndaj Vatikanit, besnikëri ndaj Austrisë dhe premtoi se do të ishte në aleancë me polakët.

Pothuajse menjëherë, u prezantua drejtshkrimi i ri, galicianët nuk quheshin më "rusë" dhe kushdo që nuk pajtohej me të thirri armiqtë e Perandorisë Austro-Hungareze. Në fillim të shekullit të 20-të, gjenocidi i vërtetë i popullatës rusishtfolëse filloi në territoret e Galicisë, Bukovinës dhe Rusisë Para-Karpate.

Kështu, të gjithë rusofilët u shpallën “muskovitë” dhe “agjentët e Moskës” paguhen bujarisht për pikëpamjet e tyre me “rublat cariste”. Denoncimet, shumë shpesh të iniciuara nga përfaqësues të Unionit, u derdhën me bollëk kundër klerit dhe inteligjencës ortodokse. Shumë shpejt raportimet drejtuar autoriteteve u shndërruan në shkatërrimin fizik të drejtpërdrejtë të priftërinjve ortodoksë dhe fshatarëve të zakonshëm që nuk ishin dakord me taktikat e katolicizimit.

Të gjithë rusofilët u shpallën “muskovitë” dhe “agjentët e Moskës” paguhen bujarisht për pikëpamjet e tyre me “rublat cariste”.

Por nëse në fillim vrasjet ishin kaotike dhe shkaktoheshin më tepër nga mizoria dhe zemërimi ndaj rusëve dhe ortodoksëve, atëherë më vonë u vendos t'u jepej atyre një karakter sistematik. Pikërisht për këtë qëllim autoritetet krijuan kampet e para të përqendrimit në botë "Terezin" dhe "Thalerhof".

Ferri

“Thalerhof” kampi u shndërrua shumë shpejt në një ferr të vërtetë për Rusynët dhe Galicianët rusë. Deri në dimrin e vitit 1915, nuk kishte baraka në territorin e saj, dhe njerëzit thjesht shtriheshin në tokë në ajër të hapur në shi dhe acar. Morrat, insektet, krimbat shkatërruan fjalë për fjalë njerëzit. Më 11 dhjetor 1914, prifti rus Ioann Maschak shkroi në shënimet e tij të mëvonshme se 11 persona thjesht ishin "kafshuar" nga morrat. Mungesa e tmerrshme e kanalizimeve rezultoi në një gjendje të tmerrshme që vrau qindra robër.

Me fillimin e motit të ftohtë në vjeshtën e vitit 1914, autoritetet urdhëruan të burgosurit të ndërtonin për vete kazerma me një kapacitet prej 300 personash. Megjithatë, mbipopullimi, kushtet e ngushta dhe të njëjtat kushte josanitare çuan në faktin se kolera, ethet tifoide, difteria, malaria, konsumi, gripi filluan të tërbohen në kazermë shumë shpejt dhe shumë të burgosur vuanin nga të vjellat e gjakut.

Përveç sëmundjeve, gjermanët përdornin urinë, dhe nëse jepnin mish qeni apo kali, këto fletëpalosje i shoqëronin me rrahje të tmerrshme, pas së cilës shumë të burgosur ktheheshin në kazermë të gjymtuar.

I njëjti prift Ioann Maschak dëshmoi në shënimet e tij të mëvonshme se më 3 dhjetor 1914, një roje qëlloi mbi një fshatar që ngjitej mbi një tel pas kazermës. Plumbi nuk e goditi por vrau në kazermë Ivan Popik nga fshati Mediniçi, baba i 7 fëmijëve. Në hangar, një ushtar goditi për vdekje fshatarin Maxim Shumnyatski nga fshati Isai, rrethi Turka.

Nuk vdiqën vetëm fshatarët në “Thalerhof”. Kështu, vetëm sipas të dhënave paraprake, dhjetëra priftërinj ortodoksë, si dhe përfaqësues të inteligjencës, u torturuan dhe u vranë në kamp, ​​përfshirë Mikhail Lyudkevich, profesor i Seminarit Teologjik Przemysl, Doktor i Teologjisë; Prifti, Doktori i Shkencave Teologjike Nikolai Malinyak nga Slavnitsyn; Doktor i Shkencave Mjekësore Mikhail Sobin, dhe shumë të tjerë.

Jo vetëm ushtarët, por edhe mjekët ishin veçanërisht mizorë ndaj të burgosurve. Duke ekzaminuar të sëmurët, ata, nga frika se mos infektoheshin, thjesht shponin trupat e njerëzve me shkopinj, duke kontrolluar kështu nëse një person kishte shenja jete.

Është e qartë se asnjë mjekim nuk është përdorur në “Thalerhof”. Ilaçi i vetëm ishte një lloj pomadë e qelbur dhe naftalinë, me të cilat "mjekët" thjesht i mbulonin njerëzit nga koka te këmbët, në mënyrë që të mbyten prej saj.

Dionisius Kisel-Kiselevsky, një prift bukovinian dhe një “Thalerhof” i burgosuri, shkroi: “Gjatë qëndrimit tonë në këtë kamp, ​​jeta jonë ishte gjithmonë e varur nga një fije, nëse jo nga sëmundjet që tërboheshin këtu, atëherë nga një plumb kallaji ose një bajonetë çeliku e rojës së parë që hasi. ”

Të gjitha këto mizori zemëruan edhe autoritetet. Pra, deputeti i parlamentit austriak, çek Yuri Strshybrny, vuri në dukje në fjalimin e tij të 14 qershorit 1917, se sipas të dhënave të tij të marra nga 70 robër "Thalerhof", rreth 2000 njerëz u varrosën në territorin e kampit të përqendrimit. /p>

“Gjatë qëndrimit tonë në këtë kamp, ​​jeta jonë ishte gjithmonë e varur nga një fije, nëse jo nga sëmundjet që tërboheshin këtu, atëherë nga një plumb kallaji ose një bajonetë çeliku e rojës së parë që hasi.&rdquo. ;

Prifti Dionisius Kisel-Kiselevsky, një “Thalerhof” i burgosur

Poli Sigismund Lyasotsky, një anëtar i të njëjtit parlament, tha në fjalimin e tij të 12 marsit 1918, se deri më 20 shkurt 1915 kishte 1,360 njerëz të sëmurë rëndë në "Thalerhof", nga të cilët 1,100 vdiqën në agoni të tmerrshme. Në përgjithësi, sipas tij, 15% e “Thalerhof” të burgosurit, d.m.th. mbi 3,000 Galicianë dhe Bukovinianë, vdiqën brenda një viti e gjysmë.

Më 9 nëntor 1914, sipas raportit zyrtar të Field Marshallit Schleer, në "Thalerhof" kishte 5700 ukrainas, karpato-rusinë dhe lemkos. Në total, 20,000 njerëz ishin të burgosur të kampit të përqendrimit nga 4 shtatori 1914 deri më 10 maj 1917.

Pozicioni i "patriotëve"

Interesant është fakti se përfaqësuesit e të ashtuquajturave "partitë ukrainase" të Galicisë dhe Bukovinës, të cilët e konsideronin veten patriotë të vërtetë, morën pjesë shumë aktive në plotësimin e “Thalerhof” me elementë jo të besueshëm dhe “agjentë të Moskës” nga këndvështrimi i qeverisë. “Dilo” dhe “Svoboda” gazetat fjalë për fjalë u mbushën me denoncime, mbi bazën e të cilave u arrestuan qindra njerëz.

Përveç kësaj, "patriotët" morën pjesë edhe në akte të drejtpërdrejta dhune. Për shembull, "Sichoviks" ukrainas në fshatin Lavochne në Karpatet u përpoqën të vinin me bajonetë “Katsaps” (një term abuzimi për rusët – Trans.), mes të cilëve nuk kishte asnjë vendas të Rusisë, por vetëm Galicianët e tyre.

Gjatë kolonës së të burgosurve "Sichoviks" nga burgu Brygidki në stacionin kryesor hekurudhor të Lviv, 17 persona, duke përfshirë priftërinj ortodoksë, u shtruan në spital pas rrahjeve të tmerrshme.

Për më tepër, "Siçovikët" u përfshinë edhe në arrestimet e drejtpërdrejta të disidentëve, kryen masakra pa u ndëshkuar dhe u kënaqën me lejueshmërinë e tyre. Këtu është e ashtuquajtura "Kënga Sichova", tipike për ta, e shkruar nga Petro Oliynyk, banor i fshatit Kutische, rrethi Brody:

Ukrainas p`ють, гуляють,
A kacapi vje konayutь.
Ukrainas p`ють на гофi,
A kacapi në Talergoфi.

Де стоїть стовп со телефона,
Висить кацап замiсть дзвона
Уста йому посинили,
Чорнi очi побiлiли,

Зуби в крови закипiли,
Шнури шию переїли.

Ukrainasit po pinë dhe festojnë,
Ndërsa Katsaps tashmë po vdesin.
Ukrainasit po pinë në hof,
Dhe Katsaps’është në Thalerhof.

Ku është një shtyllë telefoni,
Një Katsap është i varur në vend të një zile.
Goja e tij u bë blu,
Sytë e zinj u zbardhën,

Dhëmbët i zien në gjak,
Litarët i prenë qafën.

(Përkthim falas – Ed.)

Pole Sigismund Lyasotsky tha në fjalimin e tij të 12 marsit 1918 se deri më 20 shkurt 1915 kishte 1,360 njerëz të sëmurë rëndë në "Thalerhof", nga të cilët 1,100 vdiqën në agoni të tmerrshme.</p >

Në numrin nr. 32 të “Novy Chas” Gazeta (“New Time”) (Lviv, 11 shkurt 1934), një nga "patriotët" vendas shkruan: “Të mbijetuarit tanë "rusen" janë aktivizuar dhe kjo është ajo që duhet t'i kushtojmë vëmendje dhe jo. Merreni lehtë, por çrrënjosni barërat e këqija, të cilat vetëm falë mirësisë sonë (!?) ende nuk janë zhdukur. ende”.

Përfundime

Në maj 1917, Kaiser Charles I i Austrisë urdhëroi mbylljen e “Thalerhof” kamp përqendrimi. Megjithatë, ai vuri në dukje në shkrimin e tij: "Të gjithë rusët e arrestuar nuk janë fajtorë, por u arrestuan që të mos bëhen të tillë". Faji i tyre ishte me sa duket mosgatishmëria e tyre për të kultivuar një urrejtje shtazore ndaj popullit rus. Ata nuk e kuptuan pse dhe për çfarë ishte e nevojshme të vriteshin "muscovitët" dhe "Katsaps". Ata as nuk donin të tradhtonin besimin e tyre ortodoks, të bëheshin katolikë dhe të bënin betimin për besnikëri ndaj Vatikanit. Gjithçka që këta njerëz donin ishte të jetonin të qetë në atdheun e tyre dhe t'i luteshin Zotit.

Fatkeqësisht, tekstet shkollore ukrainase heshtin për “Thalerhof” dhe “Terezin”. Ata heshtin sepse është e papërshtatshme të thuhet e vërteta sesi një pjesë e popullit tonë iu nënshtrua gjenocidit nga evropianë të arsimuar dhe të qytetëruar. Në të njëjtën kohë, mësimet e historisë nuk duhet të harrohen sepse edhe sot gjithnjë e më shumë shohim se një person që shkon në "kishën e gabuar" ose flet "gjuhën e gabuar" mund të rrihet ose poshtërohet.

Jemi dëshmitarë sesi edhe zyrtarët e lejojnë veten të këndojnë këngë "popullore" në pragun e kishave "ortodokse", duke bërë thirrje për dhunë ndaj njerëzve të kombësive të tjera. Nëse tani shoqëria jonë nuk u përgjigjet incidenteve të tilla, çdo manifestim i dhunës nuk dënohet ashpër dhe pseudopatriotizmi nuk pushon së heroizuari, atëherë kemi të gjitha mundësitë të biem në agresion dhe zemërim të plotë. Ukraina tashmë është mbytur në gjak dhe Zoti na ruajt që kjo të ndodhë përsëri.

Lexo gjithashtu