Ivan Kireyevsky, filozofi që lidhi Atosin me Amerikën ortodokse

Filozofia ortodokse ka pasur figurat e veta të mëdha, por pak prej tyre janë aq të panjohura sa Ivan Kireyevsky — një njeri që u bë urë e padukshme midis Malit Athos dhe Kishës Ortodokse në Amerikën bashkëkohore. Sipas materialit historik të botuar rreth figurës së tij, Kireyevsky është një nga hallkat kyçe në zinxhirin që çon nga Atosi, nëpër Moldavi dhe Rusi, deri tek përkthimet e teksteve etërore që sot lexohen gjerësisht në Perëndim.

I lindur në vitin 1806 në një familje fisnike të Rusisë, Kireyevsky mori arsim evropian, studioi filozofinë gjermane dhe udhëtoi në Perëndim. Sa më thellë hynte në botën intelektuale perëndimore, aq më shumë e ndiente çarjen e saj të brendshme: arsyeja e ndarë nga besimi, dija e shkëputur nga shenjtëria, kultura e larguar nga jeta e gjallë e Kishës. Kjo tensionin e brendshëm u bë pyetja qendrore e jetës së tij.

Në vitin 1834, Kireyevsky u martua me Natalia Petrovna Arbeninan, një grua thellësisht fetare dhe bijë shpirtërore e Gjerond Filaretit të Novospasskit — i cili kishte marrë pjesë në përkthimin e Filokalias sllave. Natalia, si fëmijë, kishte udhëtuar në Sarov dhe kishte folur ballë për ballë me Shën Serafimin; dishepujt e tij e quanin me dashuri "motër". Nëpërmjet martesës dhe takimit me Gjerond Filaretit, rruga shpirtërore e Ivan-it ndryshoi përgjithmonë.

Para se të ndërronte jetë, Gjerond Filareti i bekoi Ivan-in dhe Natalinë të bëheshin fëmijë shpirtërorë të Shën Makarit të Optinas. Natalia u takua shpejt me Shën Makarin, ndërsa Ivan nuk e takoi deri në mars 1846, kur shkoi tek i shejti për rrëfim. Në tetor të po atij viti, Ivan i dërgoi Shën Makarit një letër me pyetje të ndryshme. Pasi e hodhi letrën në postë, u kthye në shtëpi dhe i tha Natalinë: "I kam shkruar gjerondit. Nuk t'u thashë paraprakisht se kisha frikë të shkruaje edhe ti. Mendoj se do të jetë e vështirë për të t'i përgjigjet pyetjeve të mia."Pothuajse nuk kishte mbaruar fjalën kur dy letra ranë nëpër të çarën e postës — të dyja me dorëshkrimin e Shën Makarit, njëra për Natalinë dhe njëra për Ivan-in. Kireyevsky e hapi letrën e tij i hutuar. Natalia shkroi më vonë se "fytyra e tij ndryshoi" ndërsa lexonte:"E mrekullueshme! Mahnitëse! Si është e mundur kjo? Në këtë letër janë përgjigjet e të gjitha pyetjeve të mia, të cilat vetëm tani i dërgova."

Siç kishte raportuar UGO, historia e Shën Gjon Rusit — skllavit që u bë dëshmi e fuqishme e Krishtit — ndriçon po atë traditë shpirtërore të Ortodoksisë ruse, të cilës i përkiste edhe Kireyevsky, figura që vendosi urën midis meditimit intelektual dhe nënshtrimit ndaj udhëheqjes shpirtërore.

Lexo gjithashtu